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平安京と律令国家の変化
平安京
奈良時代の後半には、天皇が仏教と僧を特に重んじたため、貴族や僧の間で勢力
争いが激しくなり、政治が混乱する。
桓武天皇は、784年に都を長岡京に移し、794年には平安京(京都市)に移す。
このころから鎌倉幕府が成立するまでの約400年間を平安時代という。
律令国家の変化
・平安時代になると、朝廷は、役所を整理したり国司に対する監督を強めたりするなど、
支配の仕組みを立て直そうとする。
・唐の勢力 東アジアで戦争がおこるおそれも小さくなったため、東北や九州地方以外では
[般の人々の兵役をやめる。
・重い税の負担からのがれようと、戸籍に登録された土地からはなれる人々、戸籍のいつわり不
→律令の決まりでおりに税を取り立てにくくなり、班田収授法も行われなくなっていく。
朝廷は、支配がおよばない東北地方に住む人々を古くから蝦夷(えみし)と呼び、たび
たび大軍を送る。
征夷大将軍になった坂上田村麻呂の働きもあり、朝廷の勢力のおよぶ範囲 ①
・その後も蝦夷たちは律令国家の支配に抵抗し続けた。
新しい仏教の動き
9世紀初め最澄と空海 仏教の新しい教えを日本に伝える。
←
・最澄 天台宗を始め、比叡山(滋賀県・京都府)に延暦寺を建てる。
→
空海 真言宗を始め、高野山(和歌山県)に金剛峯寺を建てる。
→
新しい仏教は貴族の間で広く信仰されるようになる。
東アジアの変化
K
9世紀になると唐は急速に勢力がおとろえる。
894年菅原道真は遣唐使中止の提案をする。
→これ以来派遣は計画されなかった。
菅原道真(845~903)
がなんと予言していたとか…!?

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摂関政治の時代
藤原氏と摂関政治
藤原氏は、娘を天皇のきさきにいその姿を次の天皇に見立てることで勢力をのばしていった。
→摂関政治(摂政や関白が中心になった政治)
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・摂関政治は、藤原道長と藤原頼通のころが最も
・摂政とは
安定する。→彼らは多くの給料をもらう。
幼い天皇のかわりに政治を行うこと、
関白とは
成長した天皇を補佐すること
地方政治の変化
・班田収授法が行われなくなると、地方では、多くの曲を
集めて豊かになり、群司に逆らう人々も現れてしまう。
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・10世紀朝廷は祖・調庸という税の取り立て 実際に耕しているの
面積に応じて、祖・調庸・労役に当たる分の米を納めることに変えた。
こうして、人々を戸籍に登録して税を課すという律令国家の仕組みはくずれ、耕している
土地に税を課す仕組みに変わった。
・朝廷は国司の権限を強め、税のとり方などを、ほとんど国司に任せるようになった。
→朝廷にとって必要な最低限の収入が確保され、貴族への給料もまかなわれた。
国風文化
唐の滅亡と宋の商人
・10世紀の初め、唐が滅び、小国に分かれた後、やがて宗が中国を統一する。
朝鮮半島では、高麗(こうらい)がおこり、新羅を滅ぼす。
・日本は宋や高麗と国交が結ばなかったが、天皇や貴族は、しばしば来と貿易を行い
(日米貿易)日本では手に入らないものを買いとった。
国風文化
・国風文化 唐風の文化を基にしながら、日本の風土や生活、日本人の感情に合った文化を
生み出していった。→摂関政治のころに最も栄える。
・9世紀仮名文字が作られる。
・仮名文字による文学作品が盛んに作られる。
→「竹取物語」「古今和歌集」(紀買えら)「源氏物語」(紫式部)「枕草子」(清少納言)
貴族の住宅は、一つ一つの建物が廊下で結ばれ、広い庭や地が備えられる。(寝殿造)
浄土信仰
あみだにょらい
・人々の心に不安な気持ち浄土信仰(阿弥陀如来にすがり、願う)地方にも広がる。
・藤原頼通が造らせた。平等院鳳凰堂は、代表する阿弥陀堂。