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師說
一種申述已見の文体
「從師的道理
課文:
授
古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。教師的定義
開門見山法、主旨 老師老師 用以
六藝經傳
激問
化 誰
(人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣!
卻
疑惑の問題
生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;
在 代 本來
V.
age > 生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。
mayhe
吾師道也,(天庸知其年之先後生於吾乎)?激問
何必
在
是故無貴無賤、無長無少,道之所存,師之所存也。教師的定義
因此無論
道理 老師
傳統
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
a.從師問學の
hope
超出一般人
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;
古今縱向對比 於(比)→比較關係詞 意勤V.
「今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。
卻 向
推測語言
是故聖益聖,愚益愚,聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎!
几聖人 a.
maybe 從
愛其子,擇師而教之;於其身也則恥師焉,惑矣! →>>>> 自身对比
他自己 child
对於大夫自己卻V.
地位低
虚致
意勤V.
巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師;
有の人v.
@老師
2
那T 彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。
到
局讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉
斷句
句讀
小學而大遺,吾未見其明也。
映襯
明智
錯綜(交錯語次)
地位高
當代橫向对比 各種 不認為可恥互相
士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則羣聚而笑之。
說到n.
二群
問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也。」位卑則足羞,官盛則近諛。
那个
相近 錯綜(抽換詞面)
a.
嗚呼!師道之不復,可知矣。
恢復

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並列 見識
巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
士大夫 不屑n.ov.轉品 居然
固定の
n.
聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。
老師有學問、、道德、地位的人
孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子);
回文不一定
聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
比
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳,皆通習之,不拘於時,請學於余。
古時對boyの美稱
被
向me
v
余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
古人從師問學之道 送
作者:韓愈
●字退之,講文,世稱韓文公、韓昌黎、韓吏部
唐
儒家,排斥佛、老思想
古文運動,反对駁文
● +柳宗元=韓柳
唐宋古文八大家之首
匹夫而为百世師,一言而为天下法
文起八代之衰,道濟天下之溺
古文
佛老
韓潮學派百川匯/公起文章八代表
佛骨譎來,巔海因而生色/鱷魚徒去,江河自此澄清
古文運動
背景:对駢文の不滿
主張: 形式自由(長短不一)、文以載道、原創性
唐宋古文八大家
'
韓愈 柳宗元 歐陽脩,蘇洵,蘇軾 蘇轍王安石曾鞏
成語:
「斯文掃地 :⊗文化
程門立雪 :尊敬師長,虔誠向學