想請問一下各位這題該如何判斷，尤其是「對於被我國的鄭將軍驅逐」這句話 （高中歷史—多元族群社會的組成）

(D) 跨國婚姻下,新臺灣之子的原鄉文化學習 (有些外省軍人會到山區從事建設,整姐) B. A 18 以下是一段介紹臺灣歷史的文字:「我國人民最早大概是 15 世紀就來到臺灣,與明朝人大約 同一時間。後來荷蘭、西班牙分別占領臺灣南、北兩地,荷蘭人後來被我國的鄭將軍驅逐。 最後鄭氏被清朝所滅,清朝因而統治臺灣兩百多年。」上文中的「我國」最有可能是哪一國家? (A) 中國 (B) 日本 (C) 英國出 (D) 葡萄牙 10法喜與居明 而就遇上與亚埔族(大相模移入埔里盆地,導致邵族水社族群因疫病傳染而移

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

想問一下這兩題的答案是什麼，讀完發現根本一句都不懂(._.)

請閱讀以下兩篇短文,並回答41~42題: 【甲】 平秀吉者,薩摩州人,初隨倭關白,信長。會信長為其下所弒,秀吉遂統信長 兵,自號關白,劫降六十餘州。朝鮮與日本 對馬島相望,時有倭夷往來互市。萬曆 二十年夏五月,秀吉遂分渠帥,行長、清正等率舟師逼釜山鎮,潛渡臨津,時朝鮮承 平久,兵不習戰,松:又酒｡酒,弛備,猝島夷作難,望風皆潰。十二月,(萬曆帝) 以李如松為東征提督 明年正月,如松督諸將進戰,大捷於平壤。行長渡大同江,遁 還龍山。 改寫自《明史.朝鮮列傳》 【乙】 萬曆二十一年正月,如松下令諸軍無割首級,攻圍缺東面。以倭素易,朝鮮軍, 令副將祖承訓詭為其裝,潛伏西南。令遊擊吳惟忠攻迤北牡丹峰 而如松親提大軍直 抵城下,攻其東南。倭炮矢如雨,軍少卻。如松斬先退者以徇。 。募死士,援鉤梯直 上。倭方輕南面朝鮮軍,承訓等乃卸裝露明甲。倭大驚,急分兵捍拒,如松已督副將 楊元等軍自小西門先登,如柏等亦從大西門入。火器並發,煙焰蔽空。惟忠中炮傷 胸,猶奮呼督戰。如松馬斃於炮,易馬馳,墮塹,躍而上,麾兵益進。將士無不一當 百,遂克之。倭退保風月樓,夜半行長渡大同江,遁還龍山/ 改寫自《明史·李成梁列傳》 41. 根據甲、乙二文的內容,下列敘述何者可以明確得知? (A)秀吉出兵朝鮮,親自與李如松軍對戰 (B)李如松任東征提督,助朝鮮抵抗日軍 (C)日軍擅長水戰,利用火炮擊斃李如松 (D)李如松運籌帷幄,強勢渡江追擊日軍 42. 根據甲、乙二文的寫作手法,下列敘述何者錯誤? (A)甲文交代平壤之戰的緣起,乙文描寫平壤之戰的過程 (B)甲文以簡筆寫李如松大捷,乙文詳述李如松用兵細節 (C)兩文皆採用順敘法,依事件發生的先後記錄該段歷史 (D)兩文皆運用排比句式,旨在營造出戰爭的磅礴與慘烈 1.關白:此指日本天皇成 年後的輔政大臣 2.渠帥:魁首、首領 3.松:音一ㄢ ,此指 朝鮮 宣祖 李松 4.湎:音ㄇㄧㄢV,沉迷 於酒 5.易:輕視、輕慢

想要問一下 30、40、41 的原因

A 請閱讀以下短文,並回答30~31題: 〈張翰帖〉不是書信,是從《晉書‧文苑傳》的張翰傳記中抄錄的文字,是嚴 肅性的史傳,因此歐陽詢的用筆端正嚴格到有些拘謹,已經不是南朝美學的從容自 由了。 〈張翰帖〉一開始介紹張翰「善屬文,縱任不拘」 下面就是與顧榮的對話,結 尾兩行是最美的句子:「因見秋風起,乃思吳中菰菜鱸魚,遂命駕而歸。」一向端 正嚴肅的歐陽詢,似乎寫到這樣的句子,也禁不住筆法飛動飄逸了起來。 宋徽宗曾經評論〈張翰帖〉:「筆法險勁,猛銳長驅。」高宗也曾經評判過歐陽 詢的書法:「晚年筆力益剛勁,有執法廷爭之風。孤峰崛起,四面削成。」「猛銳長 驅」、「四面削成」、「險勁」 「剛勁」都可以在〈張翰帖〉的用筆看出。 特意從《晉書.張翰傳》裡抄出這一段文字,歐陽詢與許多初唐文人一樣,流露 著對南朝手帖,時代風流人物的崇敬與嚮往。 然而,南朝畢竟過去了,美麗故事裡人物的灑脫自在隨大江東去,只有殘破漫患, 的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。 -蔣勳〈蓴菜鱸魚〉 c 、 30. 根據本文,關於〈張翰帖〉的由來與描述,下列說法 何者正確? 1.吳:張翰是吳郡人 2.手帖:泛指手寫的書信、 文章、字跡等 3.漫患:東西敝壞不能分辨 (A)〈張翰帖〉一文乃歐陽詢為了表達對初唐手帖時代 風流人物的崇敬與嚮往而抄寫 (B)歐陽詢以端正嚴格到拘謹的筆調完成《晉書·文苑 傳》,〈張翰帖〉即源於此傳 (C)〈張翰帖〉摘自張翰傳記,從其內容可知,任性不羈的張翰,因觸景生情而毅然 決定返鄉 (D) 《晉書·文苑傳》將張翰的書信資料整理成張翰的傳記,〈張翰帖〉的內容即抄 錄於此傳記

請問為什麼c不能選？

(B) 臺灣 (澎湖 (D)澳門 D()⑤在豐臣秀吉派出使者之後,使者沒有完成任務的原因是?(A)高砂國王已歸 順明朝,必須拒絕日本 (B)荷蘭東印度公司阻擋,被驅離高砂國 (C)高砂國 內部對是否朝貢意見並不一致 (D)高砂國並不存在,使者無法傳遞訊息 ☆)②「某機構設立於臺北城,實施將原住民視為國民的積極政策,並募集原住民

求解🥹歷史B1 答案大概看得出來是B但我需要詳解💦

16 世紀末,豐臣秀吉平定日本內亂後,開始向海 外擴張勢力。先是出兵朝鮮,再派遣使者攜帶《高 山國招諭計畫書》前往高山國,計畫書內除了宣揚 豐臣秀吉的功業及日本的國力外,也恫嚇及威脅高 山國人民須納貢。上述的高山國應指何者? (A)菲律賓 (B)臺灣 (C)越南 (D)印尼。

想請問這兩題謝謝

女平TT 2. 生在東漢末年(B)性質為宗室諸侯之亂(C)國都被攻陷 (D)亂事結束後王室南遷,南朝歷史就 此開始。 ()宋元時期,這個地方的民族擁有高度的國際商業貿易技 能,不僅成功經營陸上貿易的駱駝商隊,海上的貿易也十分發 達,幾乎壟斷東西方的商貨。他們的宗教信仰隨著商業足跡, 在許多中國港口城市扎根,並且將曆法、醫學、天文等科技帶 入當時的中國。請問:上述的民族所在地應位於附圖中的何處? (A)甲(B)乙(C)丙(D)丁 。 (一Fr同人- TrLF

求解

C) 」 )25 日本在這個時期,由於西方勢力東來日本擔心影響 林國的傳統文化受到影響,因此實施鎖國政策,只克 詐與少數國家進行貿易與文化交流。這個時期應為 何? (A)豐臣秀吉統一戰國時代 (B)宋代後期的錄倉幕府 (@)元代示年的室町幕府 ( 時期的江戶幕府