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歷史 高中

請問30題的B為啥不行~

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

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國文 高中

想請教bcd 錯哪裡呢? 謝謝

C AB 張氏熟觀其面,一手握髮,一手映身搖示,令勿怒」寫紅拂女胸無城府 拘小節 (C)「不衫不屨,裼裘而來,神氣揚揚,貌與常異」寫楊素禮異人臣的驕縱 (D)「某本欲於此世界求事,或當龍戰三二十載,建少功業。今既有主,住一 為」寫虬髯客拿得起、放得下的豪氣。 25. 虬髯客「投革囊於爐前,取枕欹臥,看張氏梳頭」這項動作,表現出怎樣 度? (A)獨具慧眼 (B)求仁得仁 (C)魯莽無禮 (D)好色成性 26. 下列關於先秦文學發展的說明,敘述正確的是: (A)《詩經》又可稱為詩三百,是中國第一本詩歌總集 (B)《左傳》以人物紀傳為體例,亦被尊為歷史散文之祖 (C)《論語》為儒家代表作,可見先秦思想以儒家一枝獨秀 (D)《楚辭》為平民文學代表,與《詩經》皆列四庫全書經部 27. 下列關於中國歷代韻文主流的說明,敘述正確的是: (A)漢代以賦為主流,與樂府同為漢代詩歌雙 (B)唐代以詩為主流,並以古體詩的創作為大宗 (C)宋代以詞為主流,蘇軾後,豪放派便取代婉約派而成為詞家正宗 (D)元代以曲為主流,在詞的格律基礎上發展,可加襯字,故稱詞餘 28.蘇軾〈別海南黎民表〉:「我本海南民,寄生西蜀州。忽然跨海去,譬如事运 平生生死夢,三者無劣優。知君不再見,欲去且少留。」 關於此詩意涵,下列敘述正確的是: 對生死大事的覺悟

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社會 國中

想問這題是不是怪怪的

阿倫與瑜安最近迷上了一個新的線上遊戲「中國 PK 傳」,兩個經常半夜不睡連線組隊對戰,遊戲的內容呈現中國在過去歷 史的發展中,與四周勢力的應對有不同的政策考量,請問: (回答第7題跟第8題) c 7. 阿倫若想要破解第一關「中國漢代的主要外患,是哪支遊牧民族?」阿倫可以怎麼回答?(A)犬戎 (B)大月氏(C)匈奴(D) 吐谷渾。 8. 第二關,「中國在唐朝時聲威遠播,西北各族酋長紛紛入貢以示歸順,並尊稱唐太宗為下列何者?」(A)成吉思汗 (B)周天 子(C)始皇帝 (D)天可汗。 國際化一般用於描述一個國家或地區跟全世界各國家的關係愈趨緊密的現象。國際化泛指一個宏觀的社會發展歷史過程,特 徵是能不斷減退地域阻隔對各種政治、文化、經濟、社會活動的限制,使一般人能因此參與更多跨地域的活動。 (回答第9至第11題) B 9. 有學者認為在西元前兩千年左右就開始國際化,請問在 8 到 10 世紀的時間裡,中國哪個城市最能呈現國際化的樣貌? (A)平城 (B)長安(C)洛陽(D)建康。 10. 承上題,在 8 到 10 世紀時,中國文化影響許多國家,這些國家接受中國文化,並與自身文化融合。請問下列哪個國家所 受到中國文化的影響最低? (A)大秦 (B)新羅(C)安南(D)日本。 11. 下列何者可以看出「全球化」的特色? (A)分封諸王鞏固宗室(B)中央集權設立郡縣(C)尊王攘夷政策推行(D)駱駝駝載 胡、漢藝人演奏胡樂之唐三彩。

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