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第39題為什麼不是A?…>_<…

自有歷史以來,人類就為夢的來源及重要性所著迷。原始社會將夢看成是他們真︱ 實生活的一部分。北美洲的印地安人在夢中被蛇咬了,醒來後馬上會進行被蛇咬的治 療。有些部落認為夢的起源,是靈魂在睡眠中離開身體在世界到處遊蕩,睡者醒過來 時,也就代表靈魂的返回。因此,他們禁止把睡著的人突然喚醒,因為靈魂可能沒辦 法即時回到身體。古老的宗教,從蘇美人到巴比倫人再到希臘人,都認為夢是神與凡 人聯繫的方式,夢是預言以及了解神的想望及需求的工具。 住在整個中東地區的人都會前往特別的宗教儀式所在朝聖,希望在那裡作夢,其 中最出名的包括希臘的德爾菲及埃及的孟斐斯神殿。朝聖者睡在神殿的院子裡,希望 神祇或是死者的靈魂,能出現在他們的夢境當中。到了次日早晨,寺廟的女祭司會幫 著解讀夢境,並指示作夢的人應該採取什麼樣的行動。再到後來,人們相信作夢源自 身體或外來的刺激對於睡眠中大腦的作用,因此認為作夢對於夢者的身體狀況具有診 斷的價值。特別是在十九世紀,人們對於夢的興趣大增,原因是作夢被視為正常思緒 與精神錯亂及瘋子的幻覺之間的聯繫。尤其是當佛洛伊德在他的精神分析理論中,把 夢提升至最重要的地位,人們對於夢的興趣也達到了頂點。佛洛伊德在一九○○年發 表的《夢的解析》一書中,宣稱夢是「了解心靈潛意識活動的捷徑」。 對於夢在二十世紀的流行形象及重要性,佛洛伊德及精神分析的貢獻良多。病人 一面躺在精神醫師診所的沙發上,一面陳述自己夢境的畫面,已成了無數卡通的主 題。根據佛洛伊德的說法,那不只是與夢有關,因為病人的陳述只不過是夢境潛藏內 容的藉口及偽裝而已,只有用心理分析才能將其揭露出來。 ——拉維《睡眠的迷人世界》 請閱讀以下短文,並回答38~39題: 38. 根據本文,中東地區朝聖者睡在神殿院子裡的原因為何? (A)相信人能透過夢境與神祇交流 (B)女祭司會替熟睡的朝聖者祈福 (C)連夜祝禱讓死者的靈魂能安息 (D)希望靈魂出竅的身體受到保護 39. 根據本文,下列敘述何者可以明確得知? A (A)印地安人視夢境為預言,因此醒來後會小心防備夢中發生的災禍 (B)蘇美人、巴比倫人與希臘人對於作夢的意義有相同的理解與詮釋 (C)人們在十九世紀發現作夢與精神錯亂的聯繫,因此對夢避而不談 (D)佛洛伊德認為病人能夠客觀陳述自己的夢境,是接受自我的表現

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這是112年的國文學測考題! 1. 想請問第24題的C為何沒有述及醫療知識呢?能解瘴癘之氣不算嗎? 2. 請問第28題的C從何判斷訴說他人秘密能「滿足好奇心窺探」呢?

23~25為題組。閱讀下文,回答23~25題。 甲 嶺南人認為檳榔可以解瘴癘之氣,蘇東坡入境隨俗,大嚼大噉,至汗出且面紅如醉,還 特地寫詩歌詠檳榔:「能消瘴癘暖如薰」。南宋羅大經《鶴林玉露》中說自己初至嶺南,對 檳榔敬謝不敏,過了一段時間,才敢稍微嘗試;住了一年多後,卻「不可一日無此君矣」。 南宋周去非《嶺外代答》則寫道:「有嘲廣人曰:『路上行人口似羊。』言以蔞葉雜咀,終 日噍飼也,曲盡噉檳榔之狀矣。每逢人,則黑齒朱唇;數人聚會,則朱殷遍地,實可厭 惡。」言詞中極盡輕蔑。 (改寫自黃楷元〈陪蘇東坡一起吃檳榔〉) 檳榔原產於馬來西亞,名稱源自馬來語 pinang。臺灣的檳榔品質佳,從前除了日常嚼 食,也用來待客。 李時珍《本草綱目》說:「嶺南人以檳榔代茶禦瘴,其功有四:一曰醒能使之醉,蓋食 之久,則醺然頰赤,若飲酒然,蘇東坡所謂『經潮登頰醉檳榔』也/二曰醉能使之醒,蓋酒 後嚼之,則寬氣下痰,餘醒頓解,朱晦庵所謂『檳榔收得為祛痰』也,三曰飢能使之飽。四 曰飽能使之飢。蓋空腹食之,則充然氣盛如飽;飽後食之,則飲食快然易消。又且賦性疏通 而不泄氣,稟味嚴正而更有餘甘。5(C) 檳榔果實含多酚類化合物、檳榔素、檳榔鹼,會影響大腦、交感神經及副交感神經作 用,提高警覺度,刺激腎上腺素分泌。世界衛生組織證實:檳榔素、檳榔鹼具潛在致癌性, 檳榔所添加的石灰則會破壞口腔黏膜的表皮細胞,導致細胞增生變異。 嚼食經驗令我覺得檳榔很容易成癮,戒除甚難,但不知它的成癮機轉。它迷惑人,卻極 具危險,像不正常的親密關係,像禁忌的遊戲,嚼多了會有墮落感、罪惡感。可它又那麼清 CC) 香,那麼容易上癮。 (改寫自焦桐〈禁忌的親密關係〉) B ) 23 綜合甲、乙二文,關於檳榔的功效或危害,說明最適當的是: :(A)賦性疏通而不泄氣,有益調節呼吸系統,嶺南用以對抗瘴氣 (B)李時珍認同朱晦庵檳榔可祛痰的看法,咀嚼檳榔有助於醒酒 V (C)所含多酚類化合物具雙向調節的作用,既可充飢又可助消化 (傳 (D)世界衛生組織證實檳榔鹼會刺激腎上腺素分泌,致食用成癮 (24) 關於甲、乙二文的寫作方式,說明最適當的是: 未表達自己的看法 (A)甲文就歷史發展評論,認為嚼檳榔有礙觀瞻而不鼓勵食用 (B)乙文兼論檳榔功效與危害,呼籲人們抗拒檳榔的危險誘惑 (C)二文皆引述相關的文學創作與醫療知識,呈現檳榔多面性 甲乙甲文未及醫療知識 (D)二文皆提及食用者親身經驗,點出嚼食檳榔後的成癮現象 蘇軾 有經驗 -

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