藝術與人文
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《答楊時論西銘書》:
橫渠立言,誠有過者,乃在《正蒙》。《西銘》之為書,推理以存義,擴前聖所未發,與孟子性善養氣之論同功〈(二者亦前聖所未發)〉,豈墨氏之比哉?《西銘》明理一而分殊,墨氏則二本而無分〈(老幼及人,理一也。愛無差等,本二也)〉。分殊之蔽,私勝而失仁;無分之罪,兼愛而無義。分立而推理一,以止私勝之流,仁之方也。無別而迷兼愛,至於無父之極,義之賊也。子比而同之,過矣。且謂言體而不及用,彼欲使人推而行之,本為用也,反謂不及,不亦異乎?

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