高1・国語(現代文)🌱 ͛.* 夢十夜〔第一夜・第六夜〕
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Senior High1
今回は現代文の、「夢十夜」という物語のノートです!授業でやったのは「第一夜と第六夜なので、その2つを今回は載せます(´˘`*)✨
ノートテキスト
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J F NH 死 夢 + Date ° 三四郎 それから 前期三部作 彼岸過迄 後期三部 一段落 こんな夢を見た」 非日常なことでも、 違和感を感じさせない。 大きな潤いのある自 第二段落 色で説明 女の様子 • ・あお向けに寝ている 「もう死にます」と言う。 長いまつげ 長い髪 ・真っ黒なひとみ うりざね顔"美人 真白な頬(ほどよく赤い) 唇の色は赤い →水気を帯びること ●透き通る →透して中や向う にあるものが見える。 ねんごろに →互いに親しみ合う さま、心を込めて に →ほかのことを考えずに 心を一つに集中させるさま。 →重みで下にだらり と下がる。 滑らか 緑 →すべすべしているさま。 →物のほし ●定 →考え定めること。 →高等植物において、 根葉なの山本的 ・死にそうには見えない。 「色」の表現で作者とイメージを共有 美しい女であることを語る。 女のひとみの中に男の姿が 鮮やかに浮かぶ 二つの近さい 物理的な近さ 理的な近さ な器官。 頂 →ものの一番高いところ。 ・滴る →水などがしずくと なって垂れ落ちる 拍子に ちょうどその時 →火が消えそうに 明する。
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Date な 美しい女の様子に疑問を 抱く男 何度も女に聞く ↓ 「死ぬんですもの。仕方が 自分の運命を受け込 ている女 死後埋めて欲しい ・大きな真珠貝で ・星の破片を 夢のそばで行 てい 会 に来るから いう会いに来 る 沈む出る から西 長時 刻む →彫刻する 下 →世間での これの評 幹 →木本植物で 地上に直立して枝を 生ずる太い部分。 隠す →何かの懐になる ようにする。 うつり合う →ものを見るのに 邪魔になること ・恋 ななめ →即刻する とんいくない →物事を気に しない。 いかにも →どのようにも 奇 →不思議なでる とんと(な) →疑問に思ったり ためらたりする ところのないさま 砂 い
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== 6年待っていてくださり 心 願望 かどうか。 死後も 続けることで、 -> 削る 証明される あれや ○男の愛を希求する言葉 取る。 するとすぐに 少しずつそこで 約束の実行 疑念をほぐ 「らかい土を →疑わしく思う。 ° 上からとかける」 せんだって 星の 破片をかうく いたわり 0 →このあいだ。 乗せる」 03 いをかなえる →女の願 え、達成感と安 持ちが身体の感覚と 感じられた 星の破片かうく乗せた →たくさんあるものを 次々に処理していくさま →つまびらかに知る 気づく。 1 手が少し温かくなった 達成感・安 年の こうして待っているん かな 生きている 天道 いくつ見たかわからない 墓標亡くなった人のイメージを表す たり 百年にまだ来ない 女のやわらかいイメージを 表現 0 苔の生えた丸い石 11 長年同 経過 ○自分は女にだまされたのでは なかろうか
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UDIN 9 茎が伸びてきた 石の下から めに 分の方へ向いて 1分の胸のあたりまで つぼみ が開花 真 白な百合 前半で何度も 涙が流れ出した 女を想像させる 白い花びら 長いつぼみなど ( 女の生まれ変わ 百年に
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TAS P176 第六夜 の風景 鎌倉時代初期の仏師 君は高く評 記してく 鎌倉時代 ( 明治 (現在) 慶の仕事を見物する大勢 11 の人 明治時代の人間 車夫(漱石作品では「無知」 「粗暴」で描かれること 尻 教育な 帽子をかぶらない 者たちが レベルの低会話 楽 ている。 見物人 しべんが違う 運慶 一般大衆 社待ち 道ばたで客を Date
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運慶 集中し 業 にふりまわ されない。 自由である 芸術と一対一で向き合って 「面白い」 いる。 一人の若い男の言葉 大自在の炒境 自由 束縛から解放 評価 評価 東縛 うまくかきたい 上手に作成することや うまくかきた! 他人の評価を気にせず 自由に芸術と向き合うレベル 読みとっている。 海運慶の芸術家としての本質を 車夫と若い男の 比較 芸術についての理解の レベルの差が甚 運慶の技術 「作るのではなく張り出す 9 →約三センチメー 無遠慮に堀り続ける 疑念をさしはさまない刀の 入れ方。 それなら 誰でもできる 区 ☆技(行為)と心(意識)に ない境地。 遠慮 先を見通して とはそんなものかと思い出した」とある だと思いだしたのか。 潔く力を入れている x どのようなも 遠慮がない →本の中に埋ま る眉や自のみと超のカで どの刻にも通するもので り出す もの to se を作るのではなく の中に埋まっている体を掘り出すこと。 もともと
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第三段落 H 3 何度 も仁王はい 本にはとうてい 仁王は 理ま 運慶 今日まで生きている 理由も わかった。 運慶が生き続けた理由・ 運慶の芸術作品の 普遍(永遠性 0 0 芸術性 感動 漱石の明治批判に 144 の 明治にはないから運慶が 生き なくてはならない
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