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ぬくみ
◎「苛立ち」の使用表現は?
「履が立っ
作り一部(
「むかつく
鷲田清
さうだい
×「キレイ」に関係しない表現
こだわりすぎること
「自分がここにいるという感覚」は何によって満たされるか文中より抜き出亡。
→他者の意識の宛先として自分を感じること。
*自分がいる(有在している)愁免
自分がいる(存在している)という事実だけでは足りない
他者の意識の宛先となることで満たされる
「自分」のことなのに
●くびき)牛・馬の首に、
ための先端につけた読
転じ、自由を束縛するもの。
近代=治時代
天皇
「天皇
自分の証明が自分自身
(自分の証明と自分自身
「社会的なコンテクスト」とは?
→「身分」「家族」「親族関係」「階級」「性」「民族」
わなくてはならなくなる)

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No.
Date
「
縁故郷などの土地、または土地柄によって結ばれる旅のこと
Q「生活的なコンテクスト」とは何か?
「血縁」「地球
→メディア
弱体化
都市の人口流入
ならなくなったということ。
Q「中間世界」とは?
社会にな、といたいとはどういうことか?
人々は自分で情報を得し、そこ自分で判断しなくては
個人はじかに「私」と接
個人と社名(企業など)とつなぐ働きとする国や組識的な関係
首は企業などの持用のときは、地域や出身などの同じ人々が
助けてくれていたが今は「地縁血縁がないため、ほとんどが
個人で働く
〇「近代の都市
が述べる理由は?
活というのは寂しいものだ るが、そのように箔者が述べ
風鳥・地絡が都市への人口流入により弱体化し、また、メディアの発達によって
個人はじかに「社会」と持続することになり個人と社 私もつなぐ働きとする団体
や 識的な関係が消失してしまったため。
社会的なコンテクストからの脱
自分が誰かの証明も自分でしなければならなくなる
社会の中では自分の意志は存在しない
↓
人々に私的な、あるいは親密な国人的関係の中に自分を切る
(ゆだねる)

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No.
Date
Q「ケータイ」が現代的なツールといえるの
どこども・誰とでも容易
「人」
「資格」が問
になる
客調性が
Q現代社会に合わせる形でご
→報
パソコンを
社会のシステムの複羅化
教育のシステムの複雑化
不要と評価されることもある
自分という
場合がある
自分の子ど
↓
自分の子ども
評価されるとかわいさう
勉強さようとする
原価とつることで勉強
認められたり時には認められな
るわけではないと学ぶ。)

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No.
Date
Q「なんの条件もし
求めるようになるのか?
ヒッうことだ。とあるが、なぜ「なんの条件」も付けない人と
→条件がなくとも付き合ってくれる人を求めるようになったため。
(自己肯
条件付きの中で生きてきたから
の関係とどうにかして守りたい!
「「為の自分」とはどういうことか?
自分の意志ではなく、自分を認めてくれる関係を崩さないように
行動しているということ
Q「他者との遮断の認識」とはどういうことか!?
目互
・子どもたちや若者は自分を認めてとれている関係(グループ)が
何とすれば現地としまうかわかといるということ。
「認めてもらうためには
↓
B
自分が「認める」存在になることが大切!!