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二: 義利之辨 - 何必日利
老先生不以千里為遠
那麼有辦法 富國強兵之事
梁惠王提問:叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?
孟子回答:
只
論點:何必曰「利」?亦有「仁義」而已矣
論據:
反例-後義先利:
用什麼
領地
百姓
王曰:「何以利吾國?」大夫曰:「何以利吾家?」士庶人曰:「何以
層遞、排比
相互奪取
利吾身?」上下交征利,而國危矣
有萬輛兵車的諸侯國下殺上
萬乘ㄏㄨㄥˋ之國,弒ㄕˋ其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君
層遞
不算
者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣,苟為
滿足
如果
後義而先利,不奪不饜 ㄉㄧㄢˋ > 只重私利,有篡弒之禍
-
正例 先義後利:
遺棄
未有「仁」而遺其親者也.
怠慢
未有「義」而後其君者也
上下和睦,民生安樂 人飢己飢
結論:亦曰「仁義,而已矣,何必曰「利」?

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三:王道之始
1
五十步笑百步
梁惠王提問:
王侯自謙
已然、肯定語氣 荒年
作法:寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移
也是如此
其粟於河內。河東凶,亦然
更加
疑問:察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之
映襯、類疊
民不加多,何也?
孟子分析問題:
鼓音充盛擊鼓
兵器已經接觸 盔甲拖兵器 逃跑 有的人
孟子以戰喻:填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而
後止,或五十步而後止。以五十步笑百步 則何如?
7
只
梁惠王曰:
不可 直不百步耳,是亦走也
→ 鄰國不恤人民 惠王雖行小惠,而兩者並無本質差異
孟子解決問題:
王道之始:
不耽誤農民
耕作的時程
盡
細密 魚網
深池
作法:不違農時,穀不可勝ㄕㄥ食也;數 ㄏㄨˇˋ ㄍㄨˇ不入滲x池,魚鼈
排比
按 草木凋零的時節
不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也
缺恨
目標:使民養生喪死無憾也
→不濫用民力而耽誤農業生產,滿足民生基本需求

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王道之成:
種植
小豬 豬
衣食:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣!雞豚狗彘ㄓˇˋ
穿
飼養通「無」,不要 家畜繁殖的時期
之畜ㄒㄩㄥˋ,無失其時,七十者可以食肉矣!百畝之田,勿奪
耕耘收穫的時程
其時,數口之家可以無飢矣!
嚴學校
反覆叮嚀
老人以背指物 以頭頂物
教化:謹庠ㄒㄧㄤˊ序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣!
→在人民溫飽的基礎上辦好人倫教育 社會和諧
總結:
吃
節制通「途」通「殍」,餓死的人 開倉賑濟
批評:狗彘食人食而不知檢,塗有餓享ㄔㄨㄟˇˋ而不知發。人死,則曰
兵器
「非我也,歲也。」是何異於刺人而殺之,曰:「非我也,兵
荒年
也。」
執政者施政不當歸罪於凶歲,是不思責已反省
「不要歸罪於凶歲
勸誡:王無罪歲,斯天下之民至焉
形音義
-梏 ㄍㄨˇˋˊ ㄧㄤˋˊˋ
誥 ㄍㄨㄠˋ 命ˋˊˋ
告
-明眸
地
ㄓㄨㄥㄠˋˊˋ
窖
ㄍㄨˇˋˊˋ
古
.不拿不饜
皓ㄏㄠˋ齒
-夢魘
-笑靨ㄧㄝˋ
-病橛豆厭
·數罟
.訓詁ㄍㄨˇˇ
.待價而沽 ㄍㄨˇ
.怙 ㄏㄨㄟˋ 惡不悛
麴
糵ㄔㄨㄛˋ
萌蘖ㄉㄨㄛˋ

ページ6:

ㄨㄤˊ
滅亡→ 焉用亡鄭以陪鄰
-操則存,舍則七
失去
諸侯之所七,與戰敗而亡者,其實亦百倍
·逃跑→亡去不義
盡
→日知其所亡,月無忘其所能
-材木不可勝用也
.臣不勝受恩感激
-承受→今宵最樂,然不勝酒力矣
獲勝→射者中,弈者勝
勝
予觀夫巴陵勝狀
ㄕㄥˋ
美好的
良宵勝樂,不可不同
優美的景致→ → 舊時欄楯,遂亦增勝