823字
制限時間
8分
きよかず
9 「自由」の意味 鷲田清一
制限時間内に、次の文章を読んで後の問いに答えなさい。
せきがく
たなかみちたろう
あら
古代ギリシャ哲学の碩学、田中美知太郎は、個人の自由は、法の前の平等という政治的な自由がしっかり定着していてこそ
可能なのであって、そういう公的な自由のないところに私的な自由もないとしたうえで、次のように言う。「自由というもの
法の制約なしに追求する、いわゆる民主政治の末期になると、突然自由と正反対の変化が現われてくる」と。 何をしてもい
いということは、何をしてもおなじということであり、どのみちいっしょというこの無関心(インディファレンス=無差異)
によって、人の生き方は「気まぐれ」に、社会は「原則のない」ものに、なるというのである。
くり返すと、自由は、成員たちがそれぞれに別個の存在として認めあうコミュニティの存在を前提とする。そのコミュニティ
はしかし、けっして一致団結を求めるものではなく、一定の法の下でそれぞれの考えを闘わせ、調整しつつ、共同体としての
意志決定をなす。そういう動的な装置として、「護らなければいつ失われてしまうかわからないようなもの」である。だから
こそ、たえず入念にチェックし、また手入れと手直しをなす必要がある。
まも
17世紀フランスの思想家、パスカルが「正義」について書きとめた文章を読んでいると、「自由」のほんとうの意味があぶ。
り出されてくる。パスカルは、力のない正義は無力であり、正義のない力は圧制的だとしたうえで、残念ながら、正しい者に
力がなければ、強い者に従わざるをえないという。それはやむをえない 「必然」だと。 これを裏返していえば、弱い者に従う
というのが、「必然」の反対、つまりは「自由」の本義だということになる。
英語のリバティを辞書で引くと、たいていの場合、「気前のよさ」が第一の意味として出てくる。 弱さに従う自由とは、ま
さに気前のよさのことである。そしてこの気前のよさとは、じぶんの自由より先にまずは他者の自由を擁護するということで
ある。そういう相互扶助の精神が充満しているところにしか、おそらくほんとうの自由はない。
*碩学･･・修めた学問が広く深いこと、またその人。
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