理科の自由研究についてです。 宿題で自由研究のレポートを書かなければいけないんですが、レポートのまとめ方が 1 表紙 2 要旨・概要 3 研究目的・問題提起 4 実験方法 5 結果 6 考察 7 まとめ で決まっているんです。 要旨・概要って、研究したことを大まかにまと... 続きを読む

至急お願いします🙇‍♂️🙏

内田樹 D評論「言葉は『ものの名前』ではない」(I/3) .のギリシャ以来の伝統的な審語によれば、言葉とは「ものの名前」です。その奨型阪な例は 『聖奮』に見ることができます。 #PAる州る+土からあらゆる野の欲と、あらゆる空業の鳥を形作られた時、 それにどん なを彼がやけるかを見るために、 人のところに連れてこられた。人が、 生き物に付ける *は がその名となった。こうして、人は、 全ての家、 空の鳥、野のあらゆる 築 をセけた。 (『創世記』二:十九~二十) OトAAS福野の獣が連れてこられます。それを見て、アダムは「じゃ、 これは牛、これは はK°」 というふうに名前を付けてゆきます。 のが「PS」があり、ただ名前が付いていないだけなので、 人間がこちらの都合で、 後から SnSnやEを付けること、 それが言葉の働きでてある、 というのが「創世記』 器られている 何窓トト°リれをソシュールはa「名称目録的言官語観」 と名付けました。 のJS「名総田録」つまり 「カタログ」 としての言語観は、 私たちにものの名前は人間が勝手 リセけたものであって、ものとその名は別に緊然性があって結び付いているわけではないと いうことを教えてくれます O回*網ト「犬」と呼ぶものを、英語ではdog"フランス語ではchien' ドイツ語ではHundy ちJSらに、 ものの呼び方は 「言語共同体ごとにご自由に。」ということになっていて JSRるSかん「正しい」のか、というようなことは問題にしてもしかたがありません。 「P6Sや福は人間が勝手に付けた。」 というのが「カタログ言語観」の基本にある考えです。 これは誰にても納得できるてしょう。 OSるS 6言語観は、Cいささか問題のある に立っています。それは、「名付けられ *Eる心部!pのはあった。」 という前提です。 の爆るり私たちは普通にはそう考えます。「丸くてもこもこした動物が来たのでて、アダムは勝 中にやにw『#』 と名付けた。」 というふうに。 しかし、本当にそうなのでしょうか。「まだ名前を持たない」で、アダムに名前を付 るのを待っている 「もの」は、実在していると言えるのでしょうか。 N b「ものとその名は別に必然性があって結び付いているわけではない」といえるのはな 中る°くO 度でわかりやすく説明せよ。 さ。 言語観 = 二 本漢についとの ん。 *※祭 = 【や) .教科書の全文を問題提起 2説明·具体例 3結論の観点で三つの意味段落に分けよ。 9 c「いささか問題のある前提」の「問題」とはどのようなことか、簡潔に説明せよ 8

(写真に書き込みあってすみません💦) ( )を二十五字以内で補え (　)に、私たちは違和感をおぼえなくなっている。こうして、私たちの経験における現実の感じ方が、知らず知らずのうちに変わってきている。 私の考え方 私たちが違和感を覚えないもの→私たちにとって不協和音... 続きを読む

コ72スト 13 評論 読解)私たちの感じている「現実」とは 都市の感情 鷲田清一 課題)問題提起と結論をおさえて読み進める 次の文章は、以前からは考えられないほどに発達した現代の都市に対する考察のなかから、そこに生きる私 たちのあり方に言及した部分である。 あるいはこんなふうに問題を立てることもできる。それは、私たちのふだんの生活経験において、(いま〉(ここ) ということがいまだ本当に成り立っているのかということだ。少なくとも、私の〈いま〉へここ)から放射状に開け た遠近法的な風景というものは、都市からうんと離れた僻地や無人地帯にでも行かなければ出会えないように思 える。いやそこへ行ってさえ、知覚風景は単純な遠近法によって一様に構成されることはない。たとえばこの私 (注1) の環境、そこには孔がいっぱいあいている。巨大なテレビスクリーン、そこにとてつもなく大きなCMタレント 5 (注3) の顔が現れる。幼稚園児が家の屋根の瀕に描く太陽よりももっと大きな顔。室内のVTRの装置からは、CNN- のニュースが流れ、そのニュースでは数下生前の戦争の記録フィルムが映されていた。留守番電話を解除すると、 何時間か前のドウリョウの声がする、そ在も凹ンドンからの連絡だ。視覚の風景も、聴覚の風景も、一様に連なっ たものではないし、そこには幾重もの異なった情報のコンテクストが差し込まれ、錯綜している。特に不協和音 を奏でるというわけでもなく。 て、 都市の神経とでも言うべきメディアのネットワーク、それは、いま·ここにあるはずのないものを、いま·ここ に現出させる。私たちは何百キロも離れたところにいる友人とひそひそ話をすることができる。地球の裏側で行」 われているFIのレースを、おそらくは現場にいる観客よりももっと近くから観戦することができる。日向ぼっ ;こをしながら、あるピアニストの十五年前の入魂のライヴを繰練り返し聴くことができる。そして、オフタイム にも、たとえば山間のヒショ地にまで、まるでパバッカーのように、携帯電話やFAXなど、見えない神経繊維を 5 (注4) 通じて情報が入ってくる。いや、振り返って、そもそも私たちが都市に定住しているという事実でさえ、その現 在の生活様式を考えればあやしいものに見えてくる。私たちの経験には、一様に続く光景があるわけでもなけれ ば、一続きに流れる単線の時間があるわけでもない。私たちの経験におけるこのような空間,時間的な遠近法の (出n) 錯綜と、現実の操作·製作(提造?)可能性とをとらえて、ダニエル·J.プーアスティンはかつて、「宇宙時代」 (space age)とは、本当は「空間のない時代」(spaceless age) のことなのだと言った。現実は一度かぎりの出来 a 事ではなくなったし、未知の経験が困難になったし、さらに体験の取り消しも必ずしも不可能でなくなった。要 するに、私たちの現実性の係数がすっかり変容してきているというわけだ。 (出6) (注)1放射状 -中心から四方に広がる様子

どなたかお願いします

テーマ「わからない」に直面したとき、人はどうするべきか? Q ポイント 筆者独自の表現方法に注意する 1B「わからない」という方法 *情報(化)社会 情報自体が価値を一 持ち、それを中心に機能、発展する 社会。 恥の社会 「恥」をかかないように と、他人の目を意識して行動を規制 日どこかに「正解」はあるはずなのだから、それを教えてくれる「情報」を捕まえなければならない|そ のような思い込みがあって、二十世紀末の情報社会は生まれるのだが、それがどれほど役に立つものかわか らない。しかし、『正解。につながる(はずの)情報を仕入れ続けなければ脱落者になってしまう」という 思い込みが、一方にはある。だから、それをし続けなければならない。それをし続けることによって得るこ」 とができるのは、「自分もまた正解。 はどこかにあると信じ込んでいる二十世紀人の一人である」という s 一体感だけである。だからこそ、情報社会のウラガワでは、得体の知れない孤独感もまた、同時進行でひっ そりと広がっていく。情報社会でなにを手に入れられるのかは知らないが、情報化社会の一員にならなけれ ば、情報化社会から脱落した結果の孤独を味わわなければならないからである。そもそもが「恥の社会」で ある日本に、「自分の知らない正解。がどこかにあるはず」という二十世紀病が重なってしまった。その 結果、 「 回しかし、その二十世紀は終わってしまった。終わって行く二十世紀には、「もしかしたらもう“正解。 は ないのかもしれない……」という不安感が漂っていた。どこにも「画期的な新理論」はない。理論の代用物 でもあった「画期的なヒット商品」もない。バソコンやインターネットが画期的であったとしても、それが どこまで必要なのかはわからない。なぜかと言えば、その“必要。は、「どこかに正解があるはず」という 二十世紀的な思い込みの上に存在するものだからである。 国よく考えてみればわかることだが、「なんでもかんでも一挙に解決してくれる便利な “正解。」などという ものは、そもそも幻想の中にしか存在しないものである。「二十世紀が終わると同時に、幻滅もやって来」 する社会。 段落要約 文中の語句を入れよう」 問題提起 日本社会には、どこかに A=恥」は、日本社会に抜きがたくカッコとしてしまったのである。 があるはずと思い |が蔓延 していた ○過 回 終わって行く二十世紀には、「もし かしたらりがないのかも……」と いう不安感が漂っていた た」と思う人は多いが、これもまた二十世紀病の一種である。二十世紀が終わると同時にやって来たのは、 「幻滅」ではなく、ただの「B」なのだ 回 察② 二十世紀が終わると同時にやって 来たのは、幻滅ではなく回 口人はこまめに挫折を繰り返す。一度手に入れただけの自信は、たやすく役立たずになり変わる。人はたん " びたんぴに「わからない」に直面して、その疑問を自分の頭で解いていくしかない||これは、人類史を貫一 く不変のシンリなのである。自分がぶち当たった壁や疑問は、自分オリジナルの挫折であり疑問である だった 「万龍の正解」という便利なものがなくなってしまった結果なのではない。それを「幻滅」と言うのなら それは、「なんでも他人まかせですませておける」と思い込んでいた、不精者の幻滅なのである 」に直面し た場合、それを他人まかせにせず である。 自分の頭で解いていくしかないの 一) 「国 保字傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ 問四文脈空欄Bに入る最も適当な語を、次から選べ。 文法) らがなに直せ。 一) (Gの) ア 現実 イ 限界 波線部「られる」の文法的意味 を答え、その意味用法と同じもの を、次から選べ。 ア 故郷の母の身が案じられる。 ィ 今日は社長が来られる日だ ウ 多くの人に求められた作品。 ェ これはすべて食べられる。 g 州 ウ幻想 ロ D) H 原点 d 間ニ 表現 傍線部「(はずの)」が( )つきになって いるのはなぜか。その説明として最も適当なものを、 次から選べ。 ア読者の注意をひくため 間五 文原傍線部。と同じ内容を表している熟語を、文」 中から抜き出せ。 rr Gの) ィ 実際はそうでないことを示すため D ウ わかりやすく補足するため 工 筆者に自信がないため JJ 二重傍線部「情報化社会」に関 係の深い語を、次から二つ選べ。 問六 理由 傍線部「他人まかせですませておける」と一 思い込んでいた人を「不精者」と呼ぶのはなぜか。三 十字以内で説明せよ。 アグローバリゼーション くO) 問三 文園 空欄Aに入る適当な言葉を、文中から五字で マイノリティ レトリック 抜き出せ。 ェ ナショナリズム オメディア リテラシー」 Gの) イ べてみよう「不精」の意味は?[ 評論一28

人権作文を今書いていたのですが、文中に可笑しい部分などありますか？もしあれば指摘して頂ければ幸いです💦作文がどうにも苦手で… よろしくお願いします 下に書くのが作文の内容です（まだ未完なので中途半端です💦） 突然ですが皆さん、障害者の差別について考えた事はありますか？考え... 続きを読む

英語の弁論大会に出場することになりました。 テーマは自由なのですが、決まりません…。 候補としては ①ノートと私の物語(？的な感じ) 今までの学校生活で私はノートとペンがあったから、教育を受けることが出来たから世界を広げることが出来た。なのに世界には教育を受けられずに夢を諦... 続きを読む

意見文を書くとき 問題提起、導入を書かないといけないらしいんですけど どういうふうに書いたらいいかわからないです 教えて下さい💦 （私は引きこもり問題について意見文を書こうと思っています）

常識で疑問に思ったことを最初に提示して意見文を書くことになって、書いてみたのですが､まとまった文章が書けなくて困っています、、💦 アドバイスが欲しいですお願いします🤲🏻😭

な論い」ん 死 ト|でい」ぬ」死 真1死」分で」と 日 す」に「自」 は」で」りl|」あ」確 玄る」向|身」 |は1かラかか」い」tんけら|う」あ の「先|メで はりか視」齢」だ と す しか」2|か 月 死 AA 私」すた11 よ新と生 が」じ」の「も|時|ン||||な 上1身 国の道 たな。 ぜ 1 ぎ生 も |と|を 笑ろ」を良」の「い悲広」-|か のとか「な2|がと 所、 にい。 い」に」でて|に7|とと」し来」じ二|が E」に|く|ほ|を「笑 穴な彼感 ク した」と 7 いう|2 ら感 9 れも れ と の「覚 フ て して いク勝 0石確直|が もし 取れい」クとがのE時|家」面」」良」う」し る見」生|星だ「」 に」す」だ」く. 田 かろ」る」の空」で「新 神を |経」く|し型|身|様」の ま」敷」よ「ま」ロ」1K|一 の だしは 長 に「1ク り |彼な Q だ勝き でず考 は1歩分 Pt え な」払|たがク」2ロ A」きぜ」は不」」|な。 い 村な. 人. だ と と 0 回 3 フ 9 17.2. 21あい かみ」る」国」る K|か「続」の う「ら」け」は 21だ」る」 ||も 今」の た理風 だ」か よ想な死とは |え ん|た ら「続」生」は|み」な」決」安の「人|感」を| ろ」れ」けを か」ら」じは1持1の」覚」れ て1て家」ず |7|ス死」が」を い」け身」死」死」え」漠」は「あ|耳 る|る」た「通 の「事[なろ|ろ」悲」||と コ実間人。 さ フ 1 シれ よ|れ」た さ気」ス え最 た高 なこ 処1の だ話か 悲人 時」な」お1彼」し尻 英」在|り|はt去」るい 幅」を E症」だ」非広」5|い昨 常」いえ」う た 0 で」2」て か 0 Q い え」を」は1て」然」悲 17|に 発」方 ここ」え」しま」し」い とないう|たも 0. 年|報 ク 0 時」に よた か 日曜自1ら、自がニものイの ○字程度の意見文を書いてみよう m

問題提起の後は筆者の主張が来ると思うんですが，筆者の主張の部分ってどこですか？？ 問題の答えになるのは根拠ですよね？

また、「たしかに」以外にも、もちろん」「なるほど」「むろん」なども譲歩の合図です。こちらも覚え ておいてくださいね。 Oと@は、反対の意見です。 は、主張の根拠です。 Cl「たしかに」「もちろん」「なるほど」「むろん」は、「譲歩」の合図である。 それに続く「しかし」などの逆接の接続表現の後に、「筆者の主張」が書かれている 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 日本人は修行が好きだ。歴史物語でも伝記物でも、努力した者が高く評価される。一種の因果応 報の思想かもしれない。高じて敗者にさえ独特の美学を見ようとする。むろん、それはそれで独自 -(劇作法)を生み出した。梶原一騎の劇画的世界などが典型だろう。私も決して 実践 かじわらいっ き 、のドラマツルギー 嫌いではない。が、野球や拳闘のみならず、この筋でいくと、雲術まで苦行をよしとするようになっ r> てしまう。(が、それはちょっとまずいのではないか。 スポーツや学間がある種の苦行を必要とするというのは真実だ。それは芸能でも同じであろう。 たしかに芸能で修行は絶対の条件であり、技は磨かれなければ到底見られたものではない。しかし 並兵術はどうであろうか。M術に修行が必要だろうか7的込提召(け手者の王述 たぶん、こんな疑問が出ること自体、私たちが芸術と芸能の区別があまりできていないことを示 しているのではないか。 はっきり言うが、芸術に技は必ずしも必要ではない。芸術に必要なのは、圧倒的に感性である。 (糖木野衣「感性は感動しない 美術の見方、批評の作法』より、 け 間 傍線部「それはちょっとまずいのではないか」とあるが、そのようにいえるのはなぜか。 次の選択肢O~@から最も適当なものを一つ選べ。 日本人は修行が好きで、努力した者が高く評価されるから。 芸能では技を磨くための修行は絶対の条件であるから。 芸術に必要なのは修行による技ではなく感性であるから。 まず、傍線部に指示語がありますから、指示内容をとらえましょう。 指示内容 芸術まで苦行をよしとするようになってしまう それは ちょっとまずいのではないか。 指示内容をとらえると、〈芸術まで苦 いる) こ!が 義キ麦れ3!! (が)

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ンし ネた 2は と は 11 ま記 記 と 0 た月 材でを 3台し |Aか しか C3 たん年 は? 練習問題)「なぜ物語が必要なのか」を読み、物語が人に対して果た す役割についてのあなたの考えを、次の《条件》に従って書きなさい。 (保社) 二段落構成とし、それぞれに次の内容を書くこと。 第一段落…本文のどこに着目したのかについての説明 第二段落…着目した部分から考えたこと。 題名や名前は書かず、一行目から本文を書くこと 4原稿用紙の正しい使い方に従って書くこと。 日」しっかり解説 課題作文の書き方 原稿用紙の使い方は、 しおりを参考にしよう。 百六十字以上、百八十字以内で書くこと。 文章を読んで考えたことを書くときは、次のようなことに注意しよう。 作文の段落構成を考える 問題文に段落構成の指示がある場合はそれに従う。 問題文に段落構成の指示がない場合は、おおまかな内容を考えたう えで、自分で構成を決める。 N 段落構成の例》 文章を読んで考えた ことを書くためには、 まず、文章の内容を しっかり理解すること が大切です。 筆者や登場人物の考 えを捉えたうえで、自 分の考えを明確にして一 二段落構成 三段落構成 のも自向 rsR のた 着目した部分の 書き出しや 問題提起 う と書 しま 着目した部分の a 2 自分の考え S S to > s I高 さ ニ Sa も まとめや意見 Sa HQ | P茶 O) 2 筆者や登場人物の考えと自分の考えを区別して書く · 文末表現に気をつけ、誰の考えなのかが明確になるように書く。 ミ 4/ toせん ーも0木 空の友人 J(g 例·「私」は、……と考えている。だが、私は、……だと思う。 ·作者は「私」に……と言わせている。私も……だろうと思う。 こn S 2- o Wこ 1:文章中の言葉を引用する場合は、引用を示す「」を用いる。 引用箇所に「 」が含まれる場合は、「」を用いる。 a p ていて 例「私」は、「どちらが……同じ「私」なのだ」と考えている。 VSる 不昆議に民こ *7 ( なぜ物語が必要なのか/しっかり解説 課題作文の書き方