【至急‼️】徒然草です！明日テストなんですが、答えが配られていないので解答教えていただきたいです😣😣少々間違っていても大丈夫なので💦

5493 「ひきら 筆者は、「徒然草」にどのようなことを書き記すと述べているか。 適切なものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。 ア世の中の無常を考えるきっかけとなる逸話。 イ 人生の教訓となるような昔の有名人の逸話。 ウふと頭に浮かんでは消えるたわいない考え。 筆者が出家してからの毎日の生活の様子。 師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。」 (41) の口語 訳として適切なものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。 ア 師匠の前で一本は練習として気楽に射ようと思わないだろうか。 イ師匠の前で愚かにもその一本だけを射ようと思うだろうか。 ウ師匠の前でその一本をいいかげんに射ようと思うだろうか。 い や、思うはずがない。 師匠の前でその一本を失敗しようと思うだろうか。 いや、思う はずがない。 4 「師これを知る。」 (472) とあるが、「これ」 の指す内容を具 体的に説明しなさい。 5 「怠の心」 (475)と対照的な内容を、本文中から二十字以 内で二箇所抜き出し、初めと終わりの五字ずつを記しなさい。 古文編 随筆 徒然草 「道をする人、.... 修せんことを期す。」(43) とあるた そのことにはどのような問題があると筆者は言いたいのか、説明し なさい。 7 この文章から読み取れる筆者の考えとして適切なものを次の中 から一つ選び、記号で答えなさい。 ア武芸を修めようとする初心者には、気づかないうちに怠け心や 油断が潜んでいる。 これをなくして初めて芸道は上達する。 武芸を修めようとする者には、気づかないうちに怠け心や油断 が潜んでいる。しかし、その道の師匠ほどの人物になれば自分の 怠け心に気づくことができる。 人の心の中には、気づかないうちに怠け心や油断が潜んでいる。 そのため、人は何を学ぶにしても初めのうちはうまくいかない。 エ人の心の中には、気づかないうちに怠け心や油断が潜んでいる。 人はそのことに気づかないので、一瞬一瞬に全力を傾けることは 難しい。 8「怠の心あることを知らんや。」 (45)の線部と同じ意 味のものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。 アただ一度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、(児のそら寝) いま一声呼ばれていらへむと、児のそら寝) この道を立てて世にあらむには、(絵仏師良秀) エ仏だによく書き奉らば、百千の家も出て来なむ。 (絵仏師良秀)

分かりません 教えてください🙏

5 いつものように新聞カ厄. |メディアと東日本大 L 次の文章を読んで、下の問いに答えなさい。 T三·一一」のあの瞬間の前に戻りたいと思っ ても、戻ることはできない。私たちには、巨大な 自然災害を察知し、コンクリートで制御できると いう過信があったのかもしれない。過去は変えら れなくても、経験を今後に生かしていくことはで きる。記者たちは、新聞が果たすべきこと、新聞 に求められていることは何かを考え続けている。 キーワードは「防災」「減災」だ。 例えば、津波の威力を伝えることで、防災意識 を喚起する。高さ五十センチ、長さ二十メートル、 秒速五メートルの津波を再現した実験では、膝の 上に水の塊が当たった瞬間に人は前のめりに倒れ、 一度バランスを失うと体のコントロールが利かな い。男性の場合、高さ五十センチの津波に襲われ ると八割が、女性は三十センチで五割が流される という。高さ一メートルの津波は木造家屋の一階 をぶち抜き、二メートルの津波では全壊してしま 当 3 う。津波の脅威を繰り返し、そして具体的に伝え 続けていかなければならない。 き おく 震災の記憶が薄れていく。「記憶の風化」だ。 だが、これから起こりうる災害に対して、最大の 備えは「忘れないこと」ではないか。あの震災で 亡くなった人の無念や家族を失った人の苦しみを| |E くみ取り、犠牲者を出さない方法を考えて発信す る。それは、被災地に生きる私たち一人一人、そ して地元新聞社の使命ではないだろうか。東日本 大震災の教訓をどう見いだし、災害に強い地域づ くりをどう進めていくのか。震災を記憶にとどめ ることは、未来の社会につながると信じたい。だ からこそ、記者たちは今もなお 伝え続け トSQ° (今野俊宏「いつものように新聞が届いた||メディアと東日本大震災」より)

？している部分教えて欲しいです。 よろしくお願いします🙇‍♀️

which は They often do. を, this は as reliable as possible を指していて, be の 第2文の do は代動詞(→ 17課)で, let one down の代わりです。 第3文を見てみ should not はここでは判断を表す語 essential に誘発されて使われているだけなの they should not let one down). 「星は1つとして見ることができない」 まして(こと)がである it それゆえ is therefore essential 不可欠で and S(仮) Vi (副) C (尊) ない 人を失望させ(る) る 人々が ということ(が) [that S (助·否) Vt 0 C S(東)→(壁) ましょう。 教訓は のそのことである ということ 私ねばならない 自身 must, myself, (前) (関代) Vi C→(接) S S (助) (同格語) そのよう(に)私は と努める になろう である 限り 信頼される(人間) できる reliable as possible], and this be as (接) I try to be. Vi (副) C (等) S Vt O(不) (V) 補語になっています。 (全文訳)人はもし人生を台なしにしたくないのなら、, (ほかの)人々が好きにな り、また(ほかの)人々を信頼しなければならない。 従って、人々が決して人を 失望させないことが絶対必要である。 ところが人々はがっかりさせることが多 い。そのことの教訓は,私自身ができる限り信頼されなければならないという ことであり、私はそうなろうと努めている。 (Ctad) b) 19t 998 (解説·解答→別冊:p.3 演習 58 次の英文の下線部を訳しなさい。 I tne English--Japanese dictionaries which I have at hand, uie wOL Suggesting that the situation which. mese tradition. tonce. の

古文の十訓抄、大江山いく野の道で この話から分かる教訓を、 ～ので～してはいけない。 という形で答えるとするとどう言えば良いでしょうか？

漢文です。わからないので教えてください。

の 陥|吾が 也|矛 13 15 ト 超 王恐 不敢不献。 2次の漢文の傍線部に訓点を付けなさい。 《史記·廉顔簡相如列伝)〉 キコト イテ 超王恐れて敢へて献ぜずんばあらず。 [超王は恐れてどうしても献上しないわけにはい かなかった。] 之利、於,物無不 〈韓非子·難一》 り すると S 吾が矛の 利きこと、物に於いて陥さざる無きな 弟子不 必不如師。 [私の矛の鋭いことは、どんなものでも突き通さ ないものはない(=すべて突き通してしまう)。] (盤「監器」) 弟子は 必ずしも師に如かずんばあらず。 [門人は必ずしも先生に及ばないとは限らな てい し かなら J ○ 離 教 也。 礼記·孔子間居) い°] e 教へに非ざる無きなり。 [教訓でないものはない(=すべて教訓になる)。] 不非四 こ ©吾未賞 不得見 也。 〈論語·八》 われいま かっ 吾未だ嘗て見ゆることを得ずんばあらざるなり。 [私は今までお目にかかることができなかったこ とはなかった。] 非不悪寒 也。 〈韓非子·二柄》 v 寒きを悪まざるに非ざるなり。 [寒いのを嫌がらないのではない。] ®夫 人不可不自勉 O 《後漢書·陳塞伝〉 無夕不飲 〈 「飲酒」) 夫れ人は 自 ら勉めざるべからず。 [そもそも人は自分で努め励まなければならな ひと みづか ダべとして飲まざるは無し。 [夜で飲まないことはなかった(= 一晩として飲」 まないことはなかった)。] い°]

この2つの違いは、縦線部分に名詞が来るか用言がくるかで合ってますか？

句形 38 17 16 6~8 33 重否定形 二重否定形とは、否定語を二つ重ねることに 「しないのではない (=必ず| する)。」とい 『否定語+否定語」の形一 つね二ハ 読|[セ]ざル(ハ)なシ 倉ーしないこと(もの〕はない。 ミ(く) [中] 無(莫), 不三ー 読ーニあらザル(ハ)なシ ーでないこと(もの]はない。 ザル(ハ) ニ | 無()」 (二章 キロー 吾矛之利、於」物 無,不,陥 也。〈韓非子·難一) するど pS 「吾が矛の 利きこと、物に於いて陥さざる無きなり。 私の矛の鋭いことは、どんなものでも突き通さないものはない(=す [べて突き通してしまう)。 ハ」 く 無,非, 教 也。《礼記,孔子間居》 あら 「教へに非ざる無きなり。 教訓でないものはない(=すべて教訓になる)。

宇治拾遺物語の児のそら寝の話なんですけど、そこから得られる教訓はなんですか？ 子供は素直であった方が良いだと△らしいので…

関係代名詞のwhichって先行詞無しでも使えるのですか？？ また非制限用法でなくても前の文の内容を示せるのですか？？

で。 1 第2文の do は代動詞(→ 17課)で, let one down の代わりです。 第3文を見てみ ましょう。 教訓は のそのことである ということ私 ねばならない 自身 The moral(of which) is [ that I must, myself, 0o) S (前) (関代) Vi C→(接) S (助) (同格語) である 限り 信頼される(人間) できる そのよう(に)私は と努める になろう reliable as possible], and this (接) 10 Wer (笑) be as I try to be. Vi (副) C 等) Vt 0(不)(Vi) S which は They often do.を, this は as reliable as possible を指していて, be の 補語になっています。 をまさる() (全文訳》人はもし人生を台なしにしたくないのなら、(ほかの)人々が好きにな り、また(ほかの)人々を信頼しなければならない。従って、 人々が決して人を 失望させないことが絶対必要である。ところが人々はがっかりさせることが多 い。そのことの教訓は, 私自身ができる限り信頼されなければならないという ことであり,私はそうなろうと努めている。 99 03) WOTURI 0O (解説·解答→別冊: p.35

先生から答えが貰えなくて困っています。どなたかプリントの答えや解き方を教えてください

-agリン/ 動物の属話 22(22 2(22) (2) (2) V教科書 p.206 p.207 検印 72 竹N量 104207ページ 3「即有死」 ~)とあるが、「鵜」(しぎ)は何のためにこの ように言ったのか。次の言葉に続けて、説明しなさい。『脚問 自分(しぎ)のくちばしを離さなければ |漁父之利 言葉の学習 【語句]次の語句の本文中での印読み(現代仮名遣い·送り仮名も 含む)と、2意味を調べなさい。 4 「「」「漁者」は、それぞれ燕·秦·超のどの国をたとえてい るか、教科書の導入文(加·4~7)を参考にして答えなさい。 3) 漁者→ ) S 構成と主題 ミN N N 両者不,肯,相舎。漁者得而井,摘之。」命:)について、次の問い に答えなさい。 E 「両者」を明らかにして、現代語訳しなさい。 I-9) m) ンゼ 不肯 》:) 本文理解 トト K 1 「出 曝」8)とあるが、この時の「鮮」(どぷ貝)は、「なに」 から出て、「どのようにしていた」のか、説明しなさい。冒脚問 から出て、 o 2「合」(.9)とあるが、「なに」が「なに」を合わせることなの か、適切な語で空欄を補いなさい。 因 この話の中で、「漁者」はどのような立場にいるのか、適切なも のを選びなさい。 ア 当事者楽 ィ第三者 ウ第一人者 工該当者 を合わせること。 動物の寓話 漢文への招待/漁父之利

菊池寛さんの｢形｣と、この話の元になった古文(？)との比較で、 ｢形｣には、古文ではあった最後の教訓？的なものがまるごと省かれていますが、 なぜ省かれているのでしょうか？ 至急です:( ;´꒳`;)回答お願いします(´TωT｀)