質問 大学生・専門学校生・社会人 2年弱前

こういう、もうすでにまとめてあるプリントの内容を覚えるにはどうしたらいいでしょうか、、、 中国文学史です。教科書はないです。 効率よく覚える方法ないですか？

⑥1900 義和団 1904 ( 1911 ( ⑦1912 ( ⑨1941( 巴金 1946( 1948 ( 辛亥革命 中華民国 1997( 172000 文学革命運動 日本イギリス フランス ドイツ、アメリカ ) 事件 )生 1915 ( 国民党 朱自清 1937~ ( 太平洋戦争 )、「 1915~ ( 1918 ( 狂人日記 1919 ( 五四運動 ) ⑧1921 中国共産党結成、 第1次全国代表大会 (第1回党大会) 同年( 魯迅 )、「故郷」 「阿Q正伝」 を発表 香港 国民党 共産党 1924 第一次国共合作(~1927) → 反軍閥、反帝国 1931 柳条湖事件 (満州事変の始まり) 1932 満州国建国宣言 1936( 魯迅 没 ちんあつに 出する )成立 臨時総統( 三民主義 ) 返還 1900 ( 二十一条の要求 開始 日中戦争 )と(共産党 没 ↓ 中華人民共和国 台湾 勝 敗 同年12月、 中華民国は ( 12 1953 第一次五カ年計画 (計画経済) 1958 第二次五カ年計画(人民公社の初め) 1966~1976(文化大革命 1966( 老舎 没 131972 (日中国交回復 1978 「四つの近代化」 路線決定 (鄧小平主導による 141980 1989( 天安門 民主化運動 )事件 15 1990 ⑩6 1992 「民族独主 主権在民生 孫文 紅衛浜 和国 1926(昭和 設一致→雑誌発行 はない 」を発表 一国二制度 ) 101945 ( )の内戦再開 r r ) 事件に出兵 大正天皇即位 青年雑誌』 日本は )元年 始まる・第二次国共合作 )へ移る (1950~75 総統 1950年 朝鮮戦争 終戦 ソ連/アメリカ 大失敗→毛沢東失脚 →資本家、文化人、知識人 改革開放 - 1989(平成 1914年 1949 )成立 ( 10月1日) 大正元年 WWI ドイツはもっていた 中国の東半島 を手放す 中国はまだつづく )元年 路線) 日本 )

質問 大学生・専門学校生・社会人 4年弱前

傍線部1はどういう意味か、わかりやすく説明しなさい。 この問題教えてください！！ 解き方のアドバイスももらえると嬉しいです！

ここ つこたそることを窟図して着かyrたものでおる請議還細間全IEEIIIEEI oe MM GS としでの近代国民国家」 では、[「藩末維新期」というきわめて (動的) な時代区分 ご いこ に けた ミズムのなかで人ぴとはどのようか帰属意工 にのが、 か| とあることはもちろんであるが、 同時に、前 ・到 缶身分制社会という空間意評における閉塞成をどのよ上 うに越方していくこと 人でおらの 6 思考を始めていることとも、もともと歴史学を専門としていない 基本約 の ヽ `ない委者にお! 発にほかならない。 そこで、説家国木田独歩と長目激石を中心に研究対象として考察を加える 0 とした 次に、 第一部 短歌の近fEと 国民国家」では、日本語表現におけるさまざまな文学カテゴリーのうちから、 本来さきわめてノミーンナルかな心捕や表意の発生記程として連綿と表現さむてきた「うた」は。 一考で公的な場面に と⑪ おける公共性のともなう表現としても有用であったわけだが、こ っうう ン 括し融 らら ksであったと考えられる。つまり、「うた」は個体の 「内面化! こうしだ 「ぅたt こニーーシンゴ を4証し判涼9 プ のまま国家の「構造化」 に結びつきやすい表象とみられるということを意味ている。時代とと もに洗練さ - れ変息しながら、《みやび) を媒介とする「感性の制度」を学習し身につけていくことによって、 伝統的和歌の世 界に接続さきせられていく営々たる歌の勢力圏が近代以降も存在して8り、その意味で短歌の近代化というメルク マールと同時に和歌的伝統の大衆化・ 可視化という二つの相反する現象が近代国民国家の形成・展開という同じ 基腔から発生したアンビヴァレントな出来吾でやるということを示すために意図して書かれたものである。その ことは、一つ文学の世界だけに特化された現象ではもちろんなくて、たとえば都市と故郷との関係人性についても、 都市の可視化 (先見) と政手の可視化あるいは再発見とは、共時的 (シンクロニシティ) な現象であり、出来吉 なのであるということを面景として考察をむすすめていかなければならないものとして捉えた点に、その趣辱を表 わそうらと抽行端誤したところである。 そして、 本論考の歴史的な (時間〉 の流れ (通時性) に配慮する意味から、 第二部は明治中期から大正初期にかけでの歴史的・文学的な対象について論じることを意識したものである。 さらに、第三部「都市大楽と国民国夫: では、その歴史的推移といら意図に呼応させて、大正後半から昭和初 区にいたるまでの歴史的 時間)〉 を株っていることになる。ところで「ヒストリカルレ・イフ」ということについ て、 坂本多加奴氏は「最近、いわゆる十玉年戦争といわれている時期の日本の失敗を、 日本国内に原因を求めす ぎじゃないかと考えているんです。当時は国際的に非常に過酷な時代でした。 資源もなく、産業化して剛もない 日本が、あの時人氏を乗り世れたかどうか、たんに指導者の質だけを問えば分かるというものでもないと思います。 ヒストリカル・イン (bistoricgtiD ですが、あの肖争がなかったら日本はどうなっていたか、と想像することが あります。」「たとえば一九三七年の日中戦島がうまく[回されていたら、日本人はさまざまな意味で国隊人して いたと思います。イデリスやフランスがそうであったように、植民地統治のさまざまな困難を経験することで、 語民話とじかに接するのがいかに大変めやるかを、長い時間をかけて国民レベペレで学べたかも しれません。 戦交 の経六的革楽はおそらくなかったでしょうが、国民であるということはどういうことかという認議や、條の人 と付き合うためのフウハウも墓積きれたのではないでしょうみ 」「ニーーチェは、歴史上の事件はすべて只紅だつ たと考えるなら学ばないほうがいいと言っています。 自分の必する民族や国家にどのよ うな可能詩があったかを 確認するというのや歴史のひとつの学び考だと加うんです。その意味で、大日本帝国東味のもと、胃治国家の CO-で区 須班王 ES 延長線上にある現代日本はどう なっていたかを人急5汗してみるのや必要ではないでしょうめゐ\」 G998 年1 月 9 日) と述べているごとに、催感ながら筆者も共を覚えて、本論考の歴史的変照のあり方のひとつのポリシーとして 鶴みるごどどた所以である。また、Wしたことであるが、現実社会に和おける大人9な現人であっても、灯神 世界における抽銀的観信でわってや、 どちらやその根底にある基局は同じゃのであり、 その装順的な現われであ る二 告を支えるものと して存在するものへといたり尽く して、 当映の了栓点についてみた り尽くすこ 2 であるこ とを、この論文を百筆しながらたえず頭の中に存在してv たコンセプチャルな研究次勢であったこ に 池学両面に未熱な筆者ととってはきわめて重要なことであめり、 そもそもこの隊考を春いでていくうぅえでの所加かで 。ュ> ーー ととデであめると、 現在も茹織しレている。 原動力