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現代文B 未来世代への責任 のプリントの答えを探しています! テスト勉強したいのでお願いします

第三段落(p.240 8.15~p.242 8.8) 第二段落(p.238 2.10~p.240 2.14) 内容の理解」 第- 段装(初め~p238 8.9) てい vie an 第三段落 段落(p238 2.10~0240 2.14 第四段落 (p.242 8.9~終わり) 第三段窓 |0 83 D「経済学者とは 「悪魔」の一員です。」(天i)とあるが、それはなぜ か。その理由を、本文中の語句を用いて四十五字以内で説明せよ 五「それ」(三三元,2)がさす部分を本文中から六十字以内で抜き出し、初めと 終わりの五字で示せ 因「私的所有制の下での自己利益の追求こそが環境破壊を防止すること」 になる」(三IB0·5)と言えるのはなぜか。その理由を、本文中の語句を用 いて四十五字以内で説明せよ。 Iアダム,スミスはどのようなことを述べているのか。次から選べ。 ア 自分の安全や利益を意図することが、結果として公共の利益につ ィ 自分の安全や利益を意図することは、必ずしも公共の利益につな がるとは限らない。 ウ自分の安全や利益を意図することは、公共の利益を促進すること を妨げる。 工 自分の安全や利益を意図することは、公共の利益を促進すること とは別の間題である。 第 田「京都議定書は、この論理を取り入れました。」 (IEB0·8)の「この論理」と は、どのような論理か。解答に合うように本文中から扱き出し、初 めと終わりの五字で示せ。 |という論理 D「経済学者の「悪魔」ぶりが……環境問題に関してでしょう。」(I是0) とあるが、どう考える点が「悪魔」1ぶりを発揮しているというのか。経 済学者の環境問題に対する考え方を述べた部分を解答欄に合うように 本文中から抜き出し、初めと終わりの五字で示せ。 四「では、これで環境問題は」(三E0)の「これ」がさしている部分を本文 中から五十字以内で抜き出し、初めと終わりの五字で示せ |と考える点。 四「経済学者はそのような常識を逆なでします。」(I三,3)とあるが、「その ような常識」が述べられている部分を本文中から抜き出し、初めと終 わりの五字で示せ。 「答えは「否」です。」(三IBO· 16)とあるが、それはなぜか。その理由を、本 文中の語句を用いて四十字以内で説明せよ。 国「「倫理』的な存在」(三,7)とはどのような存在か。解答欄に合うよう に本文中から抜き出し、初めと終わりの五字で示せ 田「地球温暖化が深刻であるのは」(OE | -3)なぜか。その理由を、本文中か ら二十五字以内で抜き出せ。(句読点は含まない) 王固「私は「悪魔」の一員として失格した」(三,9)のはなぜか。その理由を、 本文中から三十字以内で抜き出せ。(句読点は含まない) Oここに根源的な問題が浮かび上がります。」(B一· 9)とあるが、「根源的 園「私も立派に「悪魔」としての役割を果たしたと言えるのかもしれませ な問題」とは何か。次から選べ ア 地球温暖化の問題も、未来世代に未来の環境に関する所有権を与 ん」(三))の中の「悪魔」について説明した次の文章の空欄に当てはま る語句を、本文中から抜き出して答えよ。 えることによって解決されるはずであること。 ィ 現在世代が、未来世代から請求される補償額を考慮して、環境破 壊的な経済活動を抑えるようになること。 ウ 未来の環境が受ける被害に応じた補償額を、未来世代が現在世代 ここまでの「悪魔」は、「私的所有制の下での[ O ]の追求こそが (@ ]を防止することになる」という経済学者の論理の上に立って 倫理」を[@ ]する者だった。筆者は、[@ ]の解決のために「倫 理」的な存在になることを求めた結果、経済学者としては失格したが 「倫理」が最も[© ]した資源となった地球では、環境問題が真」 に[© ]な問題であるという残酷な事実をさし示した点で、「悪魔」 としての役割を果たしたと言うのである。 に請求するようになること。 工 未来世代はまだこの世に存在していないので、現在世代は未来世 代と取引できないこと。 国「私有財産制によっては解決不可能な問題」(IBi)とはどのようなこ とか。本文中の語句を用いて三十字以内で答えよ。 の の 未来世代への責任 ; - モ

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明治2014の法学部の古文です。 4.7.8が分かりません💦 誰か教えてください🥺🥺🥺

三 次の文章は、中国を舞台にした教訓書『智恵鑑』(一六六〇年刊)の一節です。これを読んで、設間に対する答えを、解答用紙- の該当欄に記入、またはマークしなさい。 知一 あきひとてうさんくわん 湖州の海ばたの商人超三官とい者、周生といへる友と、「いついつの日、南京 〈(あきなひにゆくべし」と契約しけるが、 すでにその時分にもなりければ、超三官、夜ふかく出でて川口へゆき、張潮といふ水夫の舟に乗り、同道の周生を待ちける が、時分早く出でたるにより、周生もいまだ来たらず。 ややしばらく待つ内に、眠りさして寝入れり。そのすき間を狙ひて、水夫の張潮、腰なる金を目がけ、舟をわきへ漕ぎ寄せ て、寝入りたる超三官をひそかに海へ沈め、さてもとの川口へ漕ぎ来たり、いつはりて高いびきをかき、よく寝入りたるさま してゐたる所へ、同道の周生来たりたり。 「超三官はいまだ来たらざるもの」とおもひ、水夫の張潮を起こして、「急ぎ超三官を呼びてまゐれ」とて遣はしけるに、張 潮、さらぬていにて呼びに行き、超三官が門を叩き、「これの内儀、三官はいかにして遅く出で給ふぞ。呼びに参りたり」と言 ひければ、三官が妻、驚き言ひけるは、「三官は二時ばかりもさきに出でられけるが、いまだ舟には乗り申されずや。不思議 なる事を申さるる物かな」と言ひければ、張潮また立ち帰り、周生にその由言ひける所に、周生 がりて三官が妻に会ひ、三日が間もろともに方々を尋ねけれども、行方知れざりければ、周生心に思ふやう、「もしこの者出 で侍らずは、必定わが難になり侍らん)と迷惑し、「人に言はれぬ内にこなたより申し上ぐべし」と思ひ、この趣をありのまま に書き付け、奉行所へ訴へければ、いづれもの評議には、「三官が妻、みだりなる事ありて、異 男に殺させたるなるべし」と を消し、より 推量ぜられけれども、さしてその証拠もなかりける所に、楊評事といふ奉行、この趣を詳しく聞き判断せられけるは、「水夫 の者呼びに来たれる時、門を叩き、超三官をば呼ばずして、女房に声をかけ言ひける事、不審なれば、急ぎこの水夫を穿盤す べし」とて、色々拷問せられけるに、に自状して、沈めたりし所をも言ひて、死骸を探し出だせりとぞ (『智恵艦』による)

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流通・小売系の財務に携わっている者です。 流通・小売に関連する計算問題の解答に苦戦しており困っています。 どなたか添付の計算問題①②③④について、解答に至るまでの具体的な過程も含めた模範解答を教えて頂けないでしょうか。

ある店の3月10日現在の「在庫,売上·荒利コントロール速報」(下表)について以 下の設問に答えなさい。 (注)月末在庫原価率の計算は「売価還元法」で行うこと。解答の数字で小数点以下 が算出された場合には、小数点第2位を四捨五入し、小数点第1位までを答えなさい。 設問の解答に必要な途中の計算は、各自で行うこと。 0 3月10日現在での「3ライン(衣料計+食品計+住居余暇計)合計」の荒利益率は 何%ですか。 2 10日現在で速報の衣料計の月度売上推定は96%です。 後半対策をうち、売上を予算 比98%まで上げた場合、衣料計の荒利率は何%になりますか。 く条件>月度の推定仕入額は予算どおりとします。月度値入率は10日現在どおり、 売変率は率予算どおりとすること。 3 食品計の月末推定を100%とし、売変率を5%で抑えた場合、食品計の荒利率は 何%になりますか。 く条件>月間の推定仕入額は予算どおり、月度値入率は現状どおりとすること。 O 住居余暇計の月首原価率が2%少なかったと仮定した場合、3月10日現在の荒利率 は何%になっていましたか。 在庫,売上,荒利コントロール速報 3月10日現在(3/1~10累計) 単位:千円 売価変更 率予算 36.6 6.9 売上高 仕入 昨対 90.8 96.2 月予比 27.5 仕入売価 13,800 39,850 12,000 売上高 値入率 49.6 予算比 売変率 衣料計 食品計 住居余戦計 11,483 40.3 70.7 表は下段に 7.2||続きます 21.9 28,306 29.7 28.4 40.2 7,570 99.5 25.6 33.2 40.2 11.1 売上荒利益 本日在庫 予算比 引当ロス率相卸ロス高 在庫売価 昨対 荒利益高 率予算 荒利益率 衣料計 食品計 住居余眼計 36.0 2.0 -2 24.5 0.4 ー103 26.4 2.8 | 99 く追加データ> 3月度 衣料計 食品計 住居余暇計 原価率 62.0 78.8 売上高予算売荒率予算仕入予算額値入率予算月末在原予算 34,272 99,088 29,835 月首在庫 193,594 28,286 41,810 36.6 58.4 169,260 95,400 29,620 22.7 27.6 35,005 137,611 76.1 23.6 37.8 134,191

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傍線部1はどういう意味か、わかりやすく説明しなさい。 この問題教えてください!! 解き方のアドバイスももらえると嬉しいです!

ここ つこたそることを窟図して着かyrたものでおる請議還細間全IEEIIIEEI oe MM GS としでの近代国民国家」 では、[「藩末維新期」というきわめて (動的) な時代区分 ご いこ に けた ミズムのなかで人ぴとはどのようか帰属意工 にのが、 か| とあることはもちろんであるが、 同時に、前 ・到 缶身分制社会という空間意評における閉塞成をどのよ上 うに越方していくこと 人でおらの 6 思考を始めていることとも、もともと歴史学を専門としていない 基本約 の ヽ `ない委者にお! 発にほかならない。 そこで、説家国木田独歩と長目激石を中心に研究対象として考察を加える 0 とした 次に、 第一部 短歌の近fEと 国民国家」では、日本語表現におけるさまざまな文学カテゴリーのうちから、 本来さきわめてノミーンナルかな心捕や表意の発生記程として連綿と表現さむてきた「うた」は。 一考で公的な場面に と⑪ おける公共性のともなう表現としても有用であったわけだが、こ っうう ン 括し融 らら ksであったと考えられる。つまり、「うた」は個体の 「内面化! こうしだ 「ぅたt こニーーシンゴ を4証し判涼9 プ のまま国家の「構造化」 に結びつきやすい表象とみられるということを意味ている。時代とと もに洗練さ - れ変息しながら、《みやび) を媒介とする「感性の制度」を学習し身につけていくことによって、 伝統的和歌の世 界に接続さきせられていく営々たる歌の勢力圏が近代以降も存在して8り、その意味で短歌の近代化というメルク マールと同時に和歌的伝統の大衆化・ 可視化という二つの相反する現象が近代国民国家の形成・展開という同じ 基腔から発生したアンビヴァレントな出来吾でやるということを示すために意図して書かれたものである。その ことは、一つ文学の世界だけに特化された現象ではもちろんなくて、たとえば都市と故郷との関係人性についても、 都市の可視化 (先見) と政手の可視化あるいは再発見とは、共時的 (シンクロニシティ) な現象であり、出来吉 なのであるということを面景として考察をむすすめていかなければならないものとして捉えた点に、その趣辱を表 わそうらと抽行端誤したところである。 そして、 本論考の歴史的な (時間〉 の流れ (通時性) に配慮する意味から、 第二部は明治中期から大正初期にかけでの歴史的・文学的な対象について論じることを意識したものである。 さらに、第三部「都市大楽と国民国夫: では、その歴史的推移といら意図に呼応させて、大正後半から昭和初 区にいたるまでの歴史的 時間)〉 を株っていることになる。ところで「ヒストリカルレ・イフ」ということについ て、 坂本多加奴氏は「最近、いわゆる十玉年戦争といわれている時期の日本の失敗を、 日本国内に原因を求めす ぎじゃないかと考えているんです。当時は国際的に非常に過酷な時代でした。 資源もなく、産業化して剛もない 日本が、あの時人氏を乗り世れたかどうか、たんに指導者の質だけを問えば分かるというものでもないと思います。 ヒストリカル・イン (bistoricgtiD ですが、あの肖争がなかったら日本はどうなっていたか、と想像することが あります。」「たとえば一九三七年の日中戦島がうまく[回されていたら、日本人はさまざまな意味で国隊人して いたと思います。イデリスやフランスがそうであったように、植民地統治のさまざまな困難を経験することで、 語民話とじかに接するのがいかに大変めやるかを、長い時間をかけて国民レベペレで学べたかも しれません。 戦交 の経六的革楽はおそらくなかったでしょうが、国民であるということはどういうことかという認議や、條の人 と付き合うためのフウハウも墓積きれたのではないでしょうみ 」「ニーーチェは、歴史上の事件はすべて只紅だつ たと考えるなら学ばないほうがいいと言っています。 自分の必する民族や国家にどのよ うな可能詩があったかを 確認するというのや歴史のひとつの学び考だと加うんです。その意味で、大日本帝国東味のもと、胃治国家の CO-で区 須班王 ES 延長線上にある現代日本はどう なっていたかを人急5汗してみるのや必要ではないでしょうめゐ\」 G998 年1 月 9 日) と述べているごとに、催感ながら筆者も共を覚えて、本論考の歴史的変照のあり方のひとつのポリシーとして 鶴みるごどどた所以である。また、Wしたことであるが、現実社会に和おける大人9な現人であっても、灯神 世界における抽銀的観信でわってや、 どちらやその根底にある基局は同じゃのであり、 その装順的な現われであ る二 告を支えるものと して存在するものへといたり尽く して、 当映の了栓点についてみた り尽くすこ 2 であるこ とを、この論文を百筆しながらたえず頭の中に存在してv たコンセプチャルな研究次勢であったこ に 池学両面に未熱な筆者ととってはきわめて重要なことであめり、 そもそもこの隊考を春いでていくうぅえでの所加かで 。ュ> ーー ととデであめると、 現在も茹織しレている。 原動力

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