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[第十一課一小王子與狐狸]
*課本作介:
聖修伯里先生:法國人
③擅長:小說創作,將飛行經歷反映在作品中
③文用:簡潔優雅,深受歡迎
*課本形/音/款
1.
馴ㄋㄧㄢㄣˋ服
2.雜
還ㄊㄨㄚˋ一眾多而雜亂
3.如坐針氈步一心神不寧,片刻難安
4. 自詡V-自誇
*課本賣析:
1. 以「馴服」為主題,貫串全篇.
2. 馴服」,需要時間、耐心、規律,儀式

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3
3. 只有活在『愛與信任」的關係中,我們才能走
出生命困境
4.孤狸能體察細微,洞悉世事,代表智慧和
理性
15.作者藉小王子,提醒讀者發現內心純真
6. 小王子的提問,是對人生的叩問
*課本佳句:
1.只有用心訓服事物,才會有真正的了解
32. 言語是誤會的根源
6 3.只有用心才能看得清楚。事物的本質,用眼
晴是看不見的。
4.正因為你花時間在你的玫瑰花上,才顯得
你的玫瑰花變得如此重要
15.對於你馴服過的對象,你永遠員有責任。

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* 語文演練統整
1. 形音義
①駢ㄆㄨㄢˊ有雜遝ㄚˋ 形容人多擁擠
②偷『瞄ㄇㄧㄩㄣˊ」你
2.<小王子>中星球人物的象徵意涵:
(A)國王,是作者對權力(B)自大狂,作者以詩大手法
描寫人們的愛慕虛榮
M
追求的反思。調
刺那些追求名利
以假為真。批評許多
而失去更重要東西
的人。
只在手掌聲形式,不注重
掌聲實際內涵的人。
(C)酒鬼一作者想提醒人們,看(D)企業家一代表人的空虚,只
見自己的缺點卻選擇
執著於無意義的數
逃避,只會造成急性
字,對其他事漢不
2x
A
循環,於事無補。
3
關心。
(E)點燈人一象徵不虛偽不(F)地理家,他從未親自調查過
逃避,不鑽漏洞的
正直,然而他盲目遵守
舊規,實則可笑又可悲,
MAP
反映現代人僵化保守
的弊端。
任何景物,同時又不信任他
人的說法,作者想提醒大
人不要不知變通,太執
著於自己的職位,且要
留心身旁短暫事物的美。

ページ4:

3.動物理論:
(A) 鱷魚法則:3
M
-被鱷魚咬住腳,愈掙扎,被咬的部位愈多,因此
保命最好的辦法便是捨去這隻腳。
⇒比喻人應有設立停損點的觀念。
(B)鯰魚效應
-漁夫為確保捕獲的沙丁魚不會在返航途中死
亡,會在魚群中放入鯰魚(掠食者),使沙丁產生危
機意識,奮力逃竄,故能存活。
⇒ 比喻要善用競爭者激發人的求生,求新本能
→ *語文演練佳句:(摘自:張曼娟《遇見.親愛的
小王子,自序:致親愛的不成功人士》)
1. 生命最重要的是經歷,不管好的、壞的、快樂
的悲傷的,切切實實的去感受,那就夠了。
2. 親愛的小王子,你脆弱又堅強;溫柔而純粹;
好奇並且執著。
3. 許多覺得自己古怪的人頓時釋懷了一我們並不
真的那麼格格不入,我們只是還想保留那份,

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純真的自我而已。
4.在這浩瀚無邊的宇宙間
能夠剛好遇見,已屬難得。
遇見之後,還能同行相伴,
成為親愛的,更是神奇。
5.親愛的小王子,我們再度出發吧,
這一次或許就是永恆了。

ページ6:

9
LA
日
*補充講義統整:
①馴 ㄒㄧㄢˊ 服
②
馴ㄐㄩㄣˊ-
桀敖不馴,溫馴
③紛至沓ㄊㄚˋ来
④
撻ㄊㄨㄚˋ.
撻代、鞭撻
*補充講義佳句:
1.我熱愛的不是危險,我知道我熱愛什麼:我
熱量生命-聖修伯里周沙星辰》
2. 擁有童心不難,但看盡人生百態,仍然率性
善良、好奇、樂於信任人,這才是小王子的特別之
日
日
*.
9

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[第十二課-論語選讀]
*課本導論
1.遍語的編者:孔子弟子及再傳弟子
-2.論語的傳本:論語於戰國初年編集成書
漢代出現三種傳本一邊論語.問論語.克論話
漢成帝時,安昌候張馬融合三傳本,稱張候論
4) 後來注解大抵都依據張便諮
23. 論語的注本:注本甚多,其中朱熹集注與其时
所編的孟子集注.大學句.中庸章句,合稱
*四書章句集注。元代後被定為科學必讀之書,
對元、明、清三代讀書人影響甚鉅。

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☆Google:孔子貌醜女
孔子的腦袋中間低而四周高,故名架
34.孔子
9
簡介:名回,字仲尼,春秋書國人
三 生平 (一)刻苦求學期-向郯子請教官制,向弘
訪樂.問禮於老子,學琴於
師襄
(二)開始設教時期,開展中國平民教育
(三)出仕魯國時期-後眼見難有作為,毅然辭官
(四)周遊列國時期一推行仁政,淑世救人的理想
日
9
9
日
(五)刪述方經時期一刪計畫、訂樓、舉,贊易,
作春秋,望通永行紋後之目的
【成就以仁為中心的思想
重禮、樂的教化作用
系統化保存、闡釋古代經典
開私人著述講學之風氣
打破政治由貴族壟斷的情勢
為後世教育者樹立典範
LD
日
E

ページ9:

*課本分篇概說
(一)人生選擇:
一人生選擇沒有標準答案,然而這些選擇決定了
生命的格局-
[01顏淵年路停]、孔子引導學生抒發志向(
三人格局
(各異)
[02長沮珠海耦而科]一世局紛亂,孔子儒家思想
受隱者嘲諷,孔子選擇積極入世、承擔天下。
[03子謂顏淵日用之則行]—「用之則行,舍之則藏」,
順應時勢調整心態,靜候佳機.
(二)仁德實踐:
貴之的思想概括為「忠恕」,即竭盡心力,推己及人
[02]貨日如有博施於民]-『能近取譬」,即能設
身處地為他人著想,是為求仁的方法
[03顏淵問仁].實建仁德在於「克己復禮」,指
克制私欲,使言行合手禮,使視、聽、言、動皆合
於禮,且行仁需出於道德自覺,主動真誠的實踐。

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L[04恭而無禮則勞]-美德應以禮作節制,使其合手
中道/在位者需自正其德,以為人民之表率。
(三)立志為學:
[吾十有五而志於學]孔子自述少至老的學習歷程
[02弟子入則孝]為學應以孝、悌、信、愛為先,再去
求取書本的知識
[03學而不思則罔]為學強調學思並用
[04曾子曰吾日三省吾身]為學態度應時時自省,逐
步提升生命境界
[05學而時習之]在日常中進德修業,發自內心喜悅學習,
是為學最高境界
(四)理想人格:
[01子貢問日何如斯可謂之士]-士的類別高下
[02曾子日士不可以不弘毅」、「弘毅」指心胸宽大,志氣堅定
[03君子之於天下也]-君子能通推車變,以義為準則
[叶君子有三戒]一少戒色,壯戒門,光戒得(食得)
·[o5君子恥其言而過其行]-君子以言過其行為恥

ページ11:

(五)人際相處:
[丨子游問孝」-「孝」,在飲食奉養之外,要注重內心誠敬
[02]夏問孝]-孝親應和顏悅色
[益者三友]-友正直,誠信,見多識廣→ 益友
友善擺威儀.裝臉色討好人,善巧辯→損友
[04 視其所以]察人善惡之方法:看他的行為→細看
他的動機→觀察他做這事是否安心自在
(六)政治主張
[o丨道之以政]禮比法更能導人向善
[02子路間衛君子而為故」為政必先正名(端正名份)
[03千夏為父宰]欲速則不達,不可短視近利
[04季康子問政]為政應自身修德行仁,化民於善
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終於結束.....

ページ12:

*課本注釋
1.「代善」,請耀自己的才能
2.「施勞」一張揚自己的功勞
3.「耦而耕」一同在一起耕作
j
4.『積而不輟,繼續覆蓋種子而不停止
5.吾非『斯人之徒,與而誰與一指世人
6. 「暴虎ㄥˊ河」、有勇無謀
7. 「諸事斯語』,恭敬地實踐這些話
8.慎而無禮則「蔥ㄛˇ」-畏懼
9. 勇而無禮則「紋」一点切
10.「篤於親」-厚待親人
11.「行已有恥」一對自身的立身行事有羞恥心
12.「斗筲之人」-德薄量淺之人
13.「死而後以」一到死後,這責任才停止
= 14.友「便ㄐㄧㄢˊ辟ㄧㄥˋ」-善擺威儀,作姿態的不正直之人
15.友「善来」一善裝好臉色討好人,缺乏誠信之人
16. 友「便ㄓㄨㄢˇ後」、善花言巧語,無真才實學
17「蓋關色如」就擱置一旁不談
E

ページ13:

18.孔子弟子:
①顏淵、姓顏,名回,子子淵,後世尊稱「復聖」,
聰敏好學,安貧樂道。
②季路一姓仲,名由,字子路,一字孝路,擅政治,
直率好男
③參一即曾子,姓曾,名象,字子與,後世尊「全」,
志節堅毅,事親至孝
④子貢一姓端木,名賜,子貢經商致富,擅外交
⑤子游一姓言,名偃,字子遊,熟習禮學,以
禮樂教化百姓,南方儒學文脈之祖
⑥子夏一姓上,名適,字子夏,晚年曾設教於
西河之上,為魏文侯師
→ 西河設教
[補充:孔門四科+哲]
1.德行:顏回、閔子騫、冉伯牛、冉仲弓
2. 言語:辛我,子貢
3.政事:再求(子有)。子路
4.文學:子游、子夏

ページ14:

→ *課本佳句:
3 1.大格局者有大器量,才會有大作為
2.利他,才是最好的利己(己欲立而立人,已欲達
而建人人
33.妻子認為,禮是區分人與禽獸的標準
4. 良好的溝通應建立在彼此尊重的基礎上
5.學習是積存的工夫,思考是消化的活動
6.君子為學,是為了修養,充實自己,而非炫耀自己
7.人們只聽自己想聽的,只說自己想說的,只相
信他們眼中你的樣子
8.「身無半畝,心憂天下,讀破萬卷,神交古人。」
-晚清·左宗棠
9.人生的每個階段都有其可取可貴之處
10.言語是心念的外在表現,所以要先以羞恥心
規範心性
11. 對人的尊敬,是對人內在價值的確認

ページ15:

* 語文演練統整.
1. 形音義:
①『盍各言爾志,何不
②子之「迷」也!一口闊,不切實際
③浩如煙海,一形容書籍文獻豐富
④結纓而死」一烈士慷慨就義(典出於子路)
* 語文資味佳句:
1. 千帆過盡,一切也就雲淡風輕
2.『發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至,孔子
4 補⑤:『格』梅樓知裡,奔波不安定的樣子

ページ16:

*補充講義統整:
1. 形音義:
①憮然
②撫卹
△③憂懷念(憂愁悲傷)
④掇ㄉㄨㄛˇ拾(採取)
⑤覬覦w
⑤揶ㄝ榆
①豆豆(石頭互擊聲or鄙陋而頑固的樣子)
⑧比ㄅㄨˋ (依從)-義之與比
(相)-比鄰而居,櫛次鱗比
(等到)-比去(岳飛<良馬對)
(近來)-比得軟腳病(韓愈《祭十二郎文)
*補充講義佳句
1.知識不等於智慧!若回不到生命本身,知識只
會成為負擔(節錄自動人生命即將萌芽>)
2.「天地有大美而不言」。莊子
BEND