apakah ada yang bisa menjelaskan kisi-kisi ini

+ 10 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 KISI-KISI PENILAIAN AKHIR SEMESTER GENAP MATA PELAJARAN IPA KELAS X AKL, BD, DAN KUL SMK YPKK2 SLEMAN TA 2024/2025 NO BENTUK SOAL MATERI POKOK INDIKATOR SOAL SOAL Siswa dapat mengelompokkan bentuk-bentuk energi 1 Esay yang Energi dan Perubahannya Siswa dapat menghitung salah satu jenis energi Esay 2 NO 1. 2 CAPAIAN PEMBELAJARAN Peserta didik menjelaskan fenomena-fenomena terjadi di lingkungan sekitarnya dilihat dani berbagai aspek seperti energy dan perubahannya. Peserta didik menjelaskan fenomena-fenomena yang terjadi di lingkungan sekitarnya dilihat dari berbagai aspek seperti bumi dan antariksa Mengetahui. Kepala Sekolah 302 WORDS INDONESIAN Disajikan skema, Siswa dapat menjelaskan ciri ciri jenis-jenis planet Esay 3 Siswa dapat menjelaskan tentang materi hidrologi 4 Esay Siswa dapat Menjelaskan Dampak dari gerak Esay 5 Bumi dan Antariksa bumi Siswa dapat menyebutkan salah satu langkah- langkah mitigasi bencana Esay 6 Sleman, 17 Maret 2025 Guru Mata pelajaran Activate Windows Go to Settings to activa acer F11 40) 9x) 8:20 28/05/2025 F12 Prtsc Susha Pau

apa arti meteoronomikadial tahun 2025 ini yang sangat penting dalam terterang nama asli dalam sejarah fisikalogi dan worldiologi melainka... Baca Lebih Lanjut

Bayar dengan BSI 6059 1000 1174 2678 some diamonds (Cherry-Live video chat) Lakukan pembayaran sejumlah Rp 35.520,00 sebelum 2 Februari 2025 BSI BANK SYARIAH INDONESIA Untuk membayar dengan aplikasi BSI Mobile 1 Di menu aplikasi BSI Mobile, pilih Pembayaran > E-commerce > merchant "DOKU" 2 Pilih "Nomor Rekening" dan masukkan nomor virtual account Anda tanpa empat digit pertama (6059) (total 12 digit) lalu masukkan PIN BSI Mobile Anda 3 Pilih "Selanjutnya" di halaman konfirmasi untuk menyelesaikan transaksi Untuk membayar di BSI Net 1 Di BSI Net, pilih Menu Pembayaran > E-commerce > merchant "DOKU" 2 Masukkan nomor virtual account tanpa empat digit pertama (6059), lalu pilih "Verifikasi Aplikasi Pembayaran" (Anda harus memasukkan total 12 digit) 3 Masukkan PIN + token BSI Net Anda, lalu pilih "Submit" untuk menyelesaikan transaksi Untuk membayar di ATM Bank Syariah Indonesia 1 2 3 Masukkan kartu debit BSI + masukkan PIN Di menu utama, pilih "Pembayaran/Pembelian", lalu "Akademik/Institusi" Masukkan nomor virtual account 16 digit dan pilih "Benar" 4 Verifikasi bahwa nomor virtual account dan jumlah pembayaran sudah benar untuk mengonfirmasi transaksi Anda

tolong di rangkum

Mardika kanggo SMP/MTs Kelas Vii Gatekna crita rakyat legendha "Dumadine Bledug u Grobogan. Dumadine Bledug Kuwu Pirang-piran metu ing Desa N Crewek, lan puh critane Jaka Lin usule Bledug K Kapethik Raja kang nata yaiku Dinasti Sanjaya/Syailendra. Salah siji raja saka dinasti kasebut yes Watara abad VII Masebi, wewengkon Grobogan kalebu ing Kraton Medhang Kam Dewata Cengkar. Miturut crita, dheweke seneng dhahar daging manungsa. Jalaran iku, masarakat padha wedi. Masarakat ora kepengin dadi kurbane raja kang durjana dur angkara kasebut. Kabeh padha mbudidaya golek cara kanggo nglawan raja, nang asile ora ana. Ora ana kang bisa ngalahake kadigdayane sang raja. Sawijining dina, ana Ajisaka, pawongan kang senenge ngumbara utawa lelara Dheweke priatin banget marang kaanane rakyat. Ajisaka banjur mbudidaya kangg ngawekani pakulinan raja kasebut. Ajisaka banjur nantang kadigdayane raja. Rakya Medhang Kamulan padha kumpul. Rakyat pada ora percaya marang Ajisaka. Aja-a Ajisaka bakal mati yen tandhing karo Dewata Cengkar. Sang Raja krungu panantange Ajisaka banjur ngguyu sajak ngece. Raja banjur sabda, "Yen aku kalah, Ajisaka baka takwenehi bebana arupa wewengkon kraton. Kosok balene yen Ajisaka sing kalah Ajisaka bakal takpangan," kandhane Dewata Cengkar. Ajisaka sanggup ngadhepi rajane. Ajisaka njaluk pungkasan marang raja, yen dheweke kalah, balung-balunge dipendhem ing lemah kanthi ukurane saiket sirahe Sang raja sigra nyanggupi lan ora ngira iket sirahe Ajisaka iku iket sirah kang sekti Ajisaka banjur nguculi ikete lan banjur nggelar ikete ing lemah. Iket kasebut digelar terus. Ajaib! Iket kasebut banjur dadi amba banget. Dewata Cengkar nggeser anggone ngadeg. Ora dikira dening Dewata Cengkar, dheweke nganti njegur ing Segara Kidul Dewata Cengkar nanging ora mati. Awake banjur memba dadi bajul putih. Wiwit saka kedadeyan iku, Dewata Cengkar wis ora dadi raja maneh. Rakyat padha bungah atine. Ajisaka banjur dadi nata raja ing Medhang Kamulan. Nalika Ajisaka dadi raja, ana naga kang ngaku jenenge Jaka Linglung. Ngakune naga kasebut, dheweke anake Ajisaka lan nggoleki kang rama. Ajisaka ora gelem ngakoni yen naga mau putrane, jalaran wujude naga. Ajisaka bakal ngakoni naga minangka putrane yen naga iku kasil mateni baya putih jelmaane Dewata Cengkar ing Segara Kidul. Jaka Linglung nyanggupi apa kang dadi panjaluke Ajisaka supaya mateni Dewata Cengkar. Jaka Linglung banjur budhal. Jaka Linglung ora oleh mlaku ing dalan supaya ora ngganggu katentreman rakyate. Jaka Linglung kudu mlaku liwat jero lemah. Jaka Linglung kasil ngalahake Dewata Cengkar. Sawise iku Jaka Linglung mulih menyang Medhang Kamula liwat jero lemah. Kanggo mbuktekake marang Ajisaka, Jaka Linglung nggawa banyu Segara Kidul kang asin lan suket grinting wulung. 1. Kegiya Saiki, ayo a Bledug Kuw Anggone no Siswa ngar 4. Kanca liya 2. 3. asile andh Kanggo nggar Nalika d Ajisa Ajis

. Macam-mac Pola Ada beberapa macam pola yang dapat digunakan dalam membuat busana, diantaranya ialah pola konstruksi dan pola stundar. ... Baca Lebih Lanjut

2. Macam-macam Pola Ada beberapa macam pola yang dapat digunakan dalam membuat busana, diantaranya ialah pola konstruksi dan pola standar. Masing-masing pola ini digambar dengan cara yang berbeda, memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing, untuk lebih jelasnya akan diuraikan satu persatu: a. Pola Konstruksi Pola konstruksi adalah pola dasar yang dibuat berdasarkan ukuran badan si pemakai, dan digambar dengan perhitungan secara matematika sesuai dengan sistem pola konstruksi masing-masing. Pembuatan pola konstruksi lebih rumit dari pada pola standar disamping itu juga memerlukan waktu yang lebih lama, tetapi hasilnya lebih baik dan sesuai dengan bentuk tubuh si pemakai. Ada beberapa macam pola konstruksi antara lain: pola sistem Dressmaking, pola sistem So-en, pola sistem Bunka, pola sistem Charmant, pola sistem Aldrich, pola sistem Meyneke dan lain-lain sebagainya. b. Pola standar Pola standar adalah pola yang dibuat berdasarkan daftar ukuran umum atau ukuran yang telah distandarkan, seperti ukuran Small (S), Medium (M), Large (L), dan Extra Large (XL). Pola standar di dalam pemakaiannya kadang diperlukan penyesuaian menurut ukuran si pemakai. Jika si pemakai bertubuh gemuk atau kurus, harus menyesuaikan besar pola, jika si pemakai tinggi atau pendek diperlukan penyesuaian panjang pola. Menyesuaikan pola standar tidak dapat dilakukan dengan hanya mengecilkan pada sisi badan atau pada sisi rok, atau menggunting pada bagian bawah pola, pada pinggang atau bagian bawah rok, karena hal tersebut akan membuat bentuk pola tidak seimbang atau akan menyebabkan bentuk pola tidak sesuai dengan proporsinya masing-masing. Cara yang paling mudah dan cepat untuk menyesuaikan pola standar, adalah dengan mengetahui ukuran badan sendiri dan memilih pola standar yang ukurannya hampir mendekati dengan ukuran badan dengan mempedomani ukuran lingkar badan, kemudian membuat daftar ukuran badan seseorang dan ukuran pola standar dalam bentuk tabel. Daftar ukuran tersebut ialah sejumlah ukuran yang diambil dari badan seseorang (ukuran sebenarnya). Bagi seseorang yang baru belajar menyesuaikan pola standar, cukup menggunakan ukuran yang penting, misalnya ukuran lingkar badan, lingkar pinggang, panjang muka dan panjang punggung. Disamping hal di atas seseorang yang ingin menyesuaikan pola standar dengan ukurannya, mesti dapat memilih pola yang ukurannya mendekati dengan ukuran badannya. Untuk memudahkan pekerjaan penyesuaian pola standar, berikut dapat dilihat pola standar dengan ukuran S,M dan L baik pola badan, pola lengan dan pola rok dengan ukuran sbb; Tabel 2. Ukuran Pola Standar Li. Lb. Pj. No Ukuran Li. Badan Pinggang Lb. muka punggung Punggung Ling Pj.lengan 1 Large 94 70 34 35 38 100 28 2 Medium 90 68 33 34 37 94 26 3 Small 86 66 32 33 36 90 24 Berikut adalah contoh pola standar 2

Kenapa kamu tumbuh lebih cepat dibandingkan ku, padahal kita tumbuh bersama. Melihat mu bersama yang lain rasanya tidak ingin kau meningg... Baca Lebih Lanjut

Cu GETYN VIHAN 11.10 W

If you never do anything special if you just cruise through life... you won't have any regrets. If you understand yourself and know your ... Baca Lebih Lanjut

A smile like the clear, blue sky

am em f c dm g c am em aku sing ngawali f c aku yo sing ngakhiri am em bukane ra tresn... Baca Lebih Lanjut

riview kan jurnal tersebut

17:39 G ← DOC-20240302-WA0048._053234.pdf - Baca-saja K 7 KY L Clara Nuhermaria Agusta", Lydia Freyani Hawadi² 1,2Fakultas Psikologi Universitas Indonesia Depok E-mail korespondensi: "clara.nuhermaria@gmail.com Keywords: academic hope, academic resilience, covid-19, student engagement, subjective well- being Kata kunci: academic hope, academic resilience, covid-19, student engagement, subjective well- being Abstract The Covid-19 pandemic has brought challenges to the field of education, especially with the student learning process. The situation has affected students' emotional state and level of subjective well-being. Therefore, this study examined the mediating role of academic hope on the associations between academic resilience, student engagement, and subjective well-being. The participants consisted of 509 senior high school and vocational students [402 females (79%), and 107 males (21%)]. Data were collected using the Brief Adolescence Subjective Well-Being Scale in School (BASWBSS), Academic Resilience Scale, Student Engagement during Learning Activities, and Domain Specific Hope Scale. The structural equation modeling (SEM) results indicated that academic hope fully mediates the impact of student engagement on subjective well-being, and partially mediated the impact of academic resilience on subjective well-being. The findings of this study can be used. as a reference for school psychologists to develop academic resilience, student engagement, and academic hope to improve students' subjective well-being. 69 Abstrak Pandemi Covid-19 telah membawa sejumlah tantangan pada bidang pendidikan, khususnya pada proses belajar siswa. Situasi pandemi telah mempengaruhi kondisi emosi siswa dan tingkat subjective well-being. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk melihat peran mediasi academic hope dalam hubungan antara academic resilience, student engagement, dan subjective well-being. Partisipan dari penelitian in iadalah 509 siswa tingkat SMA Negeri dan swasta [402 perempuan (79%), dan 107 laki-laki (21%)]. Data penelitian diambil dengan menggunakan kuesioner Brief Adolescence Subjective Well-Being Scale in School (BASWBSS), Academic Resilience Scale, Student Engagement during Learning Activities, dan Domain Spesific Hope Scale. Hasil analisis data yang dilakukan dengan menggunakan structural equation Clara Nuhermaria Agusta, Lydia Freyani Hawadi 231 JURNAL PSIKOLOGI Jurnal Ilmiah Fakultas Psikologi Universitas Yudharta Pasuruan modelling (SEM) menunjukkan bahwa academic hope memedlasdarih22bungan antara student engagement dan subjective well-being, dan memediasi secara parsial hubungan antara academic resilience dan subjective well-being. Hasil dari penelitian ini dapat digunakan oleh konselor dan psikolog sekolah sebagai referensi untuk mengembangkan academic

tolong parafrase artikel tentang teknologi informasi dan komunikasi ?

07.57 Artikel GIFT PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF ETIKA KOMUNIKASI DI ERA DIGITALISASI Miftah Istipa Amalia Tegela 233022030 Komunikasi Penyiaran Islam Ushuludin Dan Dakwah PENDAHULUAN Dimasa modern sekarang semakin banyak masyarakat menggunakan sarana teknologi informasi, baik dalam proyek perubahan sosial,pembangunan ekonomi bergantung pada peningkatan informasi dan pemanfaatannya dengan skala intensitas yang tinggi dalam kehidupan sehari-hari, sehigga tidak dapat di tangani lagi,tidak memandang lingkungan dan usia. Sehingga masih banyak kalangan masyarakat yang masih memerlukan bimbingan. Sebagai turunan dari kesetaraan, pendidikan karakter seharusnya memahami tentang literasi informasi dan media agar masyarakat semakin mandiri dan menjadi kritis. Pendidikan karakter adalah suatu sistem pendidikan yang bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai karakter tertentu, yang di dalamnya terdapat komponen pengetahuan, kasadaran, atau kemauan, serta tindakan untuk melakukan nilai-nilai tersebut. Pendidikan karakter sangat erat hubungannya dengan pendidikan moral dimana tujuanya adalah untuk membentuk dan melatih kemampuan individu secara terus-menerus guna penyempurnaan diri kea rah hidup yang lebih baik.¹ Pendidikan karekter tercantum dalam undang-undang Nomor 20 tahun 2003 mengenai sistem pendidikan nasional, dalam pengertiannya, pendidikan karakter bertujuan untuk memebentuk kepribadian yang tangguh yang sesuai dengan identitias bangsa². 4G 4 ll 93% ¹ https://smkwidyanusantara.sch.id>pendidikan karakter-fungsi-tujuan-dan-urgensiya diakses 25 desmber 2023 2 https://bpkpenabur.or.id/news/blog/pengertian-pendidikan-karakter-menurut-undang-udang-ini- penejelasannya di akses 25 desmber 2023 Sehingganya dengan adanya pendidikan karakter dibutuhkan juga etika dalam. komunikasi. Etika komunikasi merupakan ilmu tentang kesusilaan yang mengatur bagaimana sepatutnya manusia hidup di dalam masyarakat yang, melibatkan aturan atau prinsip yang menentukan tingkah laku yang benar yaitu baik dan buruk atau kewajiban dan tanggung jawab. Sehingga di dala berkomunikasi secara efektif,etika dipat dijelaskan dengan membedekan 3 yaitu: 1) Ilmu tentang apa yang baik apa yang buruk dan tentang hak dab kewajiban moral (ahlak). 2) Kumpulan asas atau nilai yang berkenaan dengan ahlak. 3) Nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat. ||| Etika bisa dipakai dalam nilai-nilai dan norma-norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur ringkah lakunya. Etika menjadi ilmu, bila kemungkinan-kemungkinan etis yang begitu saja di terima dalam suatu masyarakat sering kali tanpa disadari menjadi bahan tefleksi bagi suatu penelitian sistematis dan metodis. Etika disini sama dengan filsafat moral. Etika tidak terbatas pada cara dilakukannya suatu perbuatan, etika memberi norma tente perbuatan itu sendiri. Etika mrnyangkut maalah apakah suatu perbuatan b dlakukan atau tidak.3 PEMBAHASAN O