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ことばがき
◆和歌用語解説
和歌の形式
やまと
和歌漢詩(中国の詩)に対して、日本(大和)の歌の
意味。
短歌…五七五七七の形式の歌。和歌の主流。
長歌･･･五七音を三回以上繰り返し、最後を五七七で結ぶ
形式。ふつうは、そのあとに長歌の内容の要約や補足を
する反歌(短歌を一首以上つける。
せどうか
ぶっそく
その他の形式…旋頭歌 (五七七五七七)・仏足石歌(五七
五七七七)
詞書…和歌の前書き。歌の成立事情などを書く。
②和歌の技巧
まくらことば
じょことば
枕詞…あることばの上につけて、修飾したり調子を整え
たりする。ふつう五音で、訳す必要はない。
*「あをによし」は「奈良」を引き出すための枕詞。
序詞・・・ある語句を導き出すための、前置きとしての語句。
「枕詞」と違い、その長さは決まっていない。オリジナル
*「あしひきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜をひとり
かも寝む」(傍線部が序詞、点線部を導き出すためのも
の)
の掛詞…一つのことばに二つ以上の意味を持たせるもの
で、同音異義語を利用するもの。
*かすみたち木の芽もはるの雪降れば花なき里も花ぞ散
りける(はるに張ると春を掛ける)
きのつちゆき
きまり文句
特に意味はない
writ
と。
(縁語…意味の上で関係の深いことばを使って歌を作るこ
荒れ果てて月もとまらぬわが宿に秋の木の葉を風ぞ吹
きける(泊まるが宿の縁語)
しょみん
⑥和歌の知識
あずまうた
さきもりうた
ちょくせん
東歌･･･東国地方の歌。 東国の庶民の生活を題材とし、方
言をふくみ、民謡風。(万葉集)
1防人歌…北九州の警備につかされた兵士(防人)とその
家族の歌。家族との別れや故郷を思う歌。(万葉集)
しかしゅう
おぐら
ど
とものり おおこうちのみつね
壬生忠岑 「土佐日記」
万葉がな･･･漢字の意味に関係なく、その音を使って日本
語を表したもので、万葉集で発達した。
はる
*春=波留 なつかし=夏樫
なつかし
六歌仙 古今集の序文に取り上げられた六人の歌人。
ありからのなりひら そうじょうへんじょう
きせんほうし
おおとものくろぬし
在原業平・僧正遍昭・喜撰法師・大伴黒主・
ぶんやのやひで
こまち
文屋康秀・小野小町
てんのう
勅撰和歌集…天皇の命令で作られた公式の和歌集。平安
ご きん
時代の「古今和歌集」から、室町時代まで二十一編ある。
さん かしゅう
私家集…個人の歌集。 西行「山家集」
枕和歌集」などが有名。
ふじわらのさだいえ
みなもとのさねとも
・源実朝「金」
小倉百人一首… 藤原定家が勅撰集の中から、百人の歌人
の歌を一首ずつ選んだもの。後、歌の手本となり、また
江戸時代以降、歌がるたとして遊び道具になった。
ST
新古今和歌集
鎌倉時代の初め (一二〇五年)
みなとのちとも ふじわらのありえ
えたか
源 通具・藤原有家・藤原定家・
藤原家隆・藤原雅経・寂蓮法師
まさつね じゃくれん
<三大和歌集>
最初の勅撰和歌集
万 葉 集
古今和歌集
成立
奈良時代の末現存最古
平安時代の初め(九〇五年?)
おおとのやもち
紀貫之紀友則・凡河内躬恒・
撰者
大伴家持ち
みよただみ
歌数
二十巻。 約四千五百首。
二十巻。千百首。
二十巻。約千九百八十首。
歌体
短歌(約四千二百首)のほか、長歌
旋頭歌・仏足石歌体
大部分が短歌。ほかに長歌、旋頭歌。
短歌のみ。
77221
調子
五七調が主流。 二句・四句切れ。
七五調が主流。三句切れ。
技巧
枕詞・序詞・反復・対句
単純素朴で男性的=ますらをぶり。
歌風
掛詞・縁語.比喩
複雑で曲線的。優雅優美で女性的
=たをやめぶり。
七五調。(初句)三句切れ。
本歌取り体言止め・掛詞・縁語
あでやかで絵画的、色彩的・幻想的
である。
情熱的現実的で荘重。
小倉百人一首
古今の時代に
もどりたい
あて字

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いの
"
わやど
掛詞
君待つと吾が恋ひをれば 我が屋戸の すだれ動かし 秋の風吹く
①③飽き
吾が恋ひれば
ぬかたのおほきみ
額田王
あなたのおいでを待って私が恋しく思っておりますと、我が家の戸口のすだれを動かして、秋の風が
吹いております。
60
あふみ
え
いにしへ
91
G
近江の海 夕波千鳥/汝が鳴けば 心もしのに
古思ほゆ
字余り
琵琶湖
の
歌聖
かきのもとのひとまろ
本人麻呂
近江の海の夕波千鳥よ。おまえが鳴くと、 もしおれて、昔のことがしのばれるよ。
一切→五七
いも
あれ
おおつのみこ
④のしづくに妹待つと我立ち濡れぬ 山のしづくに
反復法
(☹
歌 約束の場所で愛するあなたのくるのを待っているうちに、山のしずくにすっかり濡れてしまったよ。
大津皇子
いしかわのいらつめ
我を待つと 君が濡れけむ
山のしづくにならましものを
石川郎女
贈歌を引用
私を待っていてあなたが濡れたという山のしずくに、私はなれるものならなりたかったのになぁ)。
歌聖
参考
係り結び
やまべのあかひと
たご
田子の浦ゆうち出でて見れば 真白にそ 富士の高嶺に
雪は降りける
山部赤人
(☹
田子の浦を通って眺めの良い所へ出てみると、真っ白に富士の高嶺に雪が降り積もっていることだ。
【参考】 田子の浦うち出でて見れば百妙の富士の高嶺に雪はふりつつ(新古今・小倉百人一首)

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つけること
歌
しね
ううは
くうは
瓜めば子ども思ほゆ
栗食めば まして偲はゆ
いづくより来たりしものそ
やすい
まなかひにもとなかかりて 安眠しなさぬ
ST
7
(長歌)
貧窮問
問答歌
やまのうえのおくら
山上憶良
①まして
)
(
瓜を食べれば(残してきた) 子どものことが自然に思われる。栗を食べれば、いっそうしのばれる。
づくより
)
(いったい子どもたちは)どこから来たものなのだろうか。
とな
)
目の前にやたらと(子どもたちの姿が) ちらついて 安眠させてくれないことよ。
反歌
しろかね
くがね
やまのうえのおくら
銀も
金も玉も 何せむに まされる宝 子にしかめやも
山上憶良
⊕)
しかめや
銀も金も宝も、何事にもまさっている宝である子に、どうして及に
序司
いいね
連体
かな
-X あずまうた
さらさらに何そこの児のここだ愛しき
係》
(さらさらに
)
(東歌)
多摩川にさらす手作りの布のように、今更のようにどうしてこの娘がこんなにもいとしいのだろうか。
い
ちちはは
かしら
さ
けとば
父母が頭かきなで幸くあれ」て言ひし言葉ぜ忘れかねつる
係り結び
⑥くあみ)
父母が、私の頭をなでながら、「無事であれ」と言った言葉が忘れられない。
- さきもりのうた
(防人歌)

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