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社會 國中

請問3、4題🙏

埃及的法老與金字塔 「法老」是對古埃及統治者的稱呼,其自詡為太陽神之子,握有至高無上的權威;而宏偉 讓他在重生之後,得以享有一切榮華富貴。下列是有關埃及法老與金字塔的資料,請閱讀後回 的金字塔則是為法老所修建的陵墓。法老死後,身體會被製成木乃伊,並伴有豐富的陪葬品, 答相關問題。 資料一:法老悼文 我們的王從未消逝,他像太陽一樣,從水平線端再度升起;他在西方休憩,但在東方 的黎明時分重生。噢!敬愛的王,您無法背離死亡,您已經離開現世!但您的靈魂已經消 逝?不,沒有。我們的王將永遠存在,他脫離死亡的輪迴,成為蒼穹中永恆不滅的星!您 永不殞落。 資料二:金字塔的建造 古夫(法老)強迫全國人民為他造金字塔,把整個國家變為地獄。有人負責開採尼羅河 東部沙漠的石料,另一些人則把它們裝上船並運到河西,還有大批人把石料拖到建築工地。 有十萬人參加了這個工程,兩天輪一次,用了十年的時間修建墓室及拖拉石料的道路,金 字塔本身的修建則花費了二十年的時間。 金字塔的修建使埃及發展出一個龐大的官僚機構,其主要任務就是為王室的工程徵 集、組織和管理人力、物力資源,被稱為「國王所有工程的監督者」。這些官員為了保證 對各地資源的徵集,國家定期組織全國規模的財產清查,作為徵收賦稅的依據。從當時的 法令可以看出,國家的賦稅無所不在,如對運河、湖、井、樹和水袋等都要徵稅。 參考來源: 1.姚博(2006)。歷史大追問~世界篇。臺北:菁品文化事業有限公司。 2.顏海英(2001)。守望和諧——探尋古埃及文明。臺北:世潮出版。 1. 根據資料一的內容,可反映出埃及人何種的宗教觀? 靈魂不滅 2. 根據資料二判斷,埃及金字塔的建造反映出政治上的何種意涵? 中央集權 3. 由資料一、二判斷,法老與金字塔的建造反映出埃及的何種文化特色? 4. 由資料一、二判斷,可知古埃及的法老掌握了那些權力? 古代 環境

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社會 國中

請問這4題😭

埃及的法老與金字塔 讓他在重生之後,得以享有一切榮華富貴。下列是有關埃及法老與金字塔的資料,請閱讀後 的金字塔則是為法老所修建的陵墓。法老死後,身體會被製成木乃伊,並伴有豐富的陪葬場。 「法老」是對古埃及統治者的稱呼,其自詡為太陽神之子,握有至高無上的權威,而 答相關問題。 資料一:法老悼文 的黎明時分重生。噢!敬愛的王,您無法背離死亡,您已經離開現世!但您的靈魂已經消 我們的王從未消逝,他像太陽一樣,從水平線端再度升起;他在西方休想,但在東方 道不,沒有。我們的王將永遠存在,他脫離死亡的輪迴,成為蒼穹中永恆不滅的星, 資料二:金字塔的建造 古夫(法老)強迫全國人民為他造金字塔,把整個國家變為地獄。有人負責開採尼羅河 東部沙漠的石料,另一些人則把它們裝上船並運到河西,還有大批人把石料拖到建築工地, 有十萬人參加了這個工程,兩天輪一次,用了十年的時間修建墓室及拖拉石料的道路,令 字塔本身的修建則花費了二十年的時間。 金字塔的修建使埃及發展出一個龐大的官僚機構,其主要任務就是為王室的工程徵 集、組織和管理人力、物力資源,被稱為「國王所有工程的監督者」。這些官員為了保證 對各地資源的徵集,國家定期組織全國規模的財產清查,作為徵收賦稅的依據。從當時的 法令可以看出,國家的賦稅無所不在,如對運河、湖、井、樹和水袋等都要徵稅。 參考來源: 1.姚博(2006)。歷史大追問~世界篇。臺北:菁品文化事業有限公司。 2.顏海英(2001)。守望和諧——探尋古埃及文明。臺北:世潮出版。 1. 根據資料一的內容,可反映出埃及人何種的宗教觀? 2. 根據資料二判斷,埃及金字塔的建造反映出政治上的何種意涵? 中央集權 3. 由資料一、二判斷,法老與金字塔的建造反映出埃及的何種文化特色? 4. 由資料一、二判斷,可知古埃及的法老掌握了那些權力? 古代文 个 環境、个 自然 1.7 在古 與沙漠 燥氣候 |氾濫, 兩江 禦外不 1. 2. C [ ( 爾海下 1.

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歷史 高中

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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