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國文 高中

有沒有人有翰林版高一上第四課的A卷詳解的🙏🏻🙏🏻像這種的

尊重智慧財產請勿拷貝翻印 高中國文(1) 甲卷 第3回 解答 曲 豆 O O 2 0 0 2 广 曲 豆 曲 幽 -- 0 曲 O 」 「 T 厂 广 D (C) ( 1. (D) 2. (D) 3. (A) 4. (B) 5. (C) 6. (C) 7 (D) 8. (D) 9. (B) 10. (B) 1.(D) 12.CC) 13. (A) 14. D) 15. (C) 7. (() (C) 17.(D) 18.(C) 19.(A)(B) 20.(A)(D)(E) 21.(A)(B)(D) 22. (B)(C)(D) 23.(A)(C)(E) 24.(D) 25.(C) 26.(痛苦掙扎的老人要給予同樣在痛苦掙扎的大魚最後一擊, (2)老人抓住機會,將魚叉狠狠地扎進大魚身體 (3)大魚在水中痛苦地翻騰,從水中躍起展現最後的優美 (4)大魚餌然跌落水裡,浪花淋溼老人及船,老人終獲勝 《解析》 1. (A)5/一号。(BT-Y //一/。(C)3人/四人/。(D)皆音么/。 2. (A)敘寫鬼頭刀的動態,文句順接,並無錯綜。(B)排比句,但文句順接,並無錯綜。(C)描述魚群爭食 文句順接,並無錯綜。出自廖鴻基〈三月三樣三〉。(D)應理解為:「牠們曾交錯湧疊,如在表演 漢;也曾高速接近船舷又敏捷地側翻,如流星一樣劃一道弧線抛射離去」。出自廖鴻基〈黑與白 3. 甲詩中「當你的海」,即「我」是「海」,乃主體;而「浪」源自海,亦是主體之一,不可用作客體 故刪去(C)(D)。可選出(A)(B)。由乙詩「只要說:愛你/魚群就會跟著我」可知,「我」帶的是 「心 真正的「餌」。答案為(A)。再以丙詩檢查:「錯」是停船的工具。由前面「小小的姊妹港,寄泊 醉」,可知描寫的主體是讓船隻停靠的港口。後說「將我感動」,應是想寄泊於此,故為「下 非「拔起」 「礙」是繫船的石墩或鐵錯,「下礙」指船停泊放錯以固定船身。「拔碇」指開 認(A)為正解 4. 題幹中將抽象的時空「凍結」,為形象化。(A)「認命」是擬物為人的「人性化」。(B)「引驾 本為抽象,現可「撞擊」我「心」,故為形象化。ICI牠「毫不畏懼」是擬物為人的「人性化」。 以 由題文前半末句「縱然寬廣無垠的大海中」接兩「再大的魚也不過是芝麻粒點」,以「寬廣 「芝麻粒點」;「縱然」假設讓步關係的連詞,常在後面搭配「也」、「還」、「又」使用。可 再觀察後半題文的「遠離鼓噪成群的漁船」,推知接戊「像海湧伯這樣的船」,而「他們放 的誘惑」意旨接近,戊乙為一組,故答案可確認為(C)。 (C)作者將個人愛情浪漫的想像融入魚族身上,在血腥陽剛的捕魚素材中,融入溫柔情調。 (D)此段話藉由海湧伯之口,道出漁人的心聲。漁人在捕魚之時,本就是處於戰鬥狀態,雖非臺 也不會因溫情而放棄捕魚。 「生死相許」是本段文字的主旨,故選(D)。 (A)泉水乾涸,魚兒以口沫互相潤澤,那還不如各自 悠游。出自《莊子·大宗師》。(B)夫妻間就算有愛,但是身處貧窮,每天為了柴米油鹽醬醋; 此為諮本 發愁,無法享受彼此的愛意。出自元稹《遣悲懷〉之二。(C)此為詩語。比喻夫妻本是一時的 立之時,只能各奔前程,自求多福。出自《喻世明言·蔣興哥重會珍珠衫》。(D)活著時同蓋 一墓。形容夫妻極為親密恩愛。出自《清平山堂話本‧風月瑞仙亭》 鬼頭刀斑爛多姿的華麗外型、自信英姿、與漁人搏鬥,公魚母魚患難相隨的體會而來,凸顯 頭刀在作者心目中的價值,超越市場價格。 0 r 广 ) O 0 0 -

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求解說😢 解析搞的我好亂🤯

忙到 传 辦宴席的 9 0 2 -PP (D)8.「古之聖人,知天下後世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制;不敢肆其私 8. 利用句號、分號: 斷句,可分為謀詭計,而唯積至誠、用大德,以結乎天心;使天眷其德,若慈母之保赤子而不 部分。第一至第忍釋。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天空不忍優亡之。此處之遠者也 三部分說出聖人 夫苟不能自結於天,而欲以區區之智,籠絡當世之務,而後世之無危亡,此 貼「知道世事多變, 心非常人可考慮周理之所必無者,而豈天道哉!」(方孝儒深慮論)以下有關本文的解讀何者正確? 健全,故仍需要積(A)古代的聖人認為人類的智謀足以預測未來的局勢日期,並未提到不油不共, 隨德請上天庇佑; 第三部分文中僅提到公恢母匙 第四、五部分(B)用政治手段或謀略詭計方能完全控制國家的變化 可能出現 敬 是強調深謀遠慮(C)上天因感受到母親對孩子的慈愛而不讓國家滅亡的智力条,亚非一人長久以來的 賜的人知道若有積 習慣)由第五部分可知為正解。 教德,則後代子孫(D)憑藉大德感動天心是使國家能夠安然存在的關鍵 教即使愚昧昏庸,則上天也不忍捨棄;第六部分說明若無積德,單純想以智謀治理國家是不可能的。(AB)由第一部分 師 可知世事與國家興衰並非常人可思慮周全,需積德請上天庇佑(C)由第四、五部分可知上天因感受到積德之人而不忍 捨棄他的後代(D)由第六部分可知其正確。題幹語譯古代的聖人,知道國家將來的變化,不是人的智謀能考慮周全的 也不是政治手段能控制的;不敢濫用權謀詭計,只是積累真誠,用大德來感動天心,使上天顧念他(對百姓)的 恩德;像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心捨棄。儘管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的,而上天卻不忍心立即 滅其家國,這才是思慮深遠呀!假如不能用大德赢得天心,僅憑著微不足道的智謀,包攬天下的事務,想使國家不 會因此危亡,這從道理上是講不過去的,難道天意會如此安排嗎? 76 國文文意新8課

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請幫我解釋這題謝謝

5身體與服裝 蔣勳 我們居住的地方其實算是亞熱帶,如果觀察一下原住民的文化,譬如說我到蘭嶼看 到達悟族的朋友,他們穿一件丁字褲,就可以過一整年。丁字裤就是他的服裝,因為天 氣非常地熱,他們又要常常到海裡去捕魚和勞動,所以任何加在身上的紡織品,可能都 變成了障礙。 大概二、三十年前,我在蘭嶼看到達悟族女性朋友的一些舞蹈,像頭髮舞,就生出 一種感動。那感動不只是對頭髮而已,甚至包括她們上半身身體那種豐富、那種健康。 他們在陽光下、在海洋裡、在大自然當中,身體曬到古銅色的感覺,你會覺得非常非常 漂亮。 我們來追溯人類久遠的服裝歷史,看看服裝是怎麼發展起來的。在寒帶地區,人們 打獵以後會把動物的皮毛剝下來禦寒,可是這個答案不能夠解答熱帶地區的問題,像埃 及、希臘、印度這幾個古老的文明,都不在特別寒冷的地區。所以為什麼希臘會有許多 裸體的雕像,是因為當地炙熱,希臘人運動時會把外面所罩的布匹整個解掉,裸體做運 動,所以我們看到包括運動員、神像一如阿波羅、維納斯等,也都是裸體呈現。 在義大利時我常常看到名牌店裡很多日本觀光客試穿衣服,我覺得他們沒有注意到 這家名牌跟他自己身體文化之間的關係。東方人的下半身其實是比西方人短,所以穿上 一個要強調下半身長度的衣服時,效果其實剛好適得其反。這個名牌不但不能夠襯托出 他身體的美,反而變成有一點怪異。 什麼叫做「美」?美,絕對包含創意在內。 一個人把別人完成的東西毫不思考的放在自己身上,這個人絕對不是有創意的人; 包括花很貴的錢去買名牌包裝自己,如果並不合適,仍然談不上是創意,談不上有美感。

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請幫我解釋這題謝謝

5身體與服裝 蔣勳 我們居住的地方其實算是亞熱帶,如果觀察一下原住民的文化,譬如說我到蘭嶼看 到達悟族的朋友,他們穿一件丁字褲,就可以過一整年。丁字裤就是他的服裝,因為天 氣非常地熱,他們又要常常到海裡去捕魚和勞動,所以任何加在身上的紡織品,可能都 變成了障礙。 大概二、三十年前,我在蘭嶼看到達悟族女性朋友的一些舞蹈,像頭髮舞,就生出 一種感動。那感動不只是對頭髮而已,甚至包括她們上半身身體那種豐富、那種健康。 他們在陽光下、在海洋裡、在大自然當中,身體曬到古銅色的感覺,你會覺得非常非常 漂亮。 我們來追溯人類久遠的服裝歷史,看看服裝是怎麼發展起來的。在寒帶地區,人們 打獵以後會把動物的皮毛剝下來禦寒,可是這個答案不能夠解答熱帶地區的問題,像埃 及、希臘、印度這幾個古老的文明,都不在特別寒冷的地區。所以為什麼希臘會有許多 裸體的雕像,是因為當地炙熱,希臘人運動時會把外面所罩的布匹整個解掉,裸體做運 動,所以我們看到包括運動員、神像一如阿波羅、維納斯等,也都是裸體呈現。 在義大利時我常常看到名牌店裡很多日本觀光客試穿衣服,我覺得他們沒有注意到 這家名牌跟他自己身體文化之間的關係。東方人的下半身其實是比西方人短,所以穿上 一個要強調下半身長度的衣服時,效果其實剛好適得其反。這個名牌不但不能夠襯托出 他身體的美,反而變成有一點怪異。 什麼叫做「美」?美,絕對包含創意在內。 一個人把別人完成的東西毫不思考的放在自己身上,這個人絕對不是有創意的人; 包括花很貴的錢去買名牌包裝自己,如果並不合適,仍然談不上是創意,談不上有美感。

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