[為題組
◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍
的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『
『效
義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件
之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為
了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以
乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其
次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這
些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」
資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛
鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形
成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的
義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中
學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和
客家文化中心等。
29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍?
(A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象
(B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小
↓
(C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民
(D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵
30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同?
(A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕
(B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心
→規模、信仰圈越來越大?
(C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化
(D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間
