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歷史 高中

求解,拜託

、單選題(每題4分) 陶淵明的桃花源記中記載桃花源内有「良田、美池、桑竹,裡面的住民「不復出焉, 外人間隔;有學者讀完桃花源記後則認為:「西晉末年戎狄盜賊並起,當時中原避難之人民……… 其不能遠離本土遷至他鄉者,則大抵組合宗族鄉黨,屯聚堡塢,據險自守,以避戎狄寇盗之 難。」請問我們可以如何理解該學者的想法? (A)桃花源是陶淵明虛構出來的烏托邦,並不存 ( )2商人地位在明清時期已有大幅度的提升,商人除了能透過科舉取得官職,「捐納」也成為其當官 黄桃花源的構想是出自佛教的西方極樂世界”(桃花源的構想是出自太平道的理想太平世 界(D)桃花源的構想是出自有修築防禦工事的莊園組織 的管道之一,藉由捐獻財富取得官職。捐納的管道並非總是敞開,開放捐納大多與賑災、大興土 木、軍需、海防等理由有關。根據題幹所述,下列可能會讓政府再開捐納大門的情況有幾項? (甲直隸省(今河北)水災,災情嚴重;永定河(流經北京)水利工程的修建;两朝鮮使節團到 北京朝貢;门政府鎮壓三藩之亂造成軍餉短缺;(皇帝參加定期舉辦的狩獵活動「木蘭秋彌」 (A)2 (B)3 (C) 4 (D)5項 所以 (2) 3 傳統中國的基層組織為鄉里社會,鄉里之中人際網絡的建構常以血緣、地緣為基礎,當遇到社 會動盪、生存危機時,便容易形成以血緣、地緣為聯繫紐帶的互助組織,例如塢堡與宗族。請 問下列關於社會互助組織的敘述何者最為適宜?(A)民間互助組織往往成為反叛政府的力量, 太平道便是以血緣為樞紐形成的宗族組織 ( B塢堡中的部曲為穩定社會重要力量,受世族控制 而效忠國家,成為國家正規戰鬥力(C宋代的士人多以宗族來維繫家族力量,透過撰寫族譜、 興建祠堂來凝聚向心力 (D)秘密會社屬於民間互助組織,天地會便是灣運工人以信仰凝聚而成 的互助組織 事

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國文 高中

求23.24詳解~

* 23-25 為閱讀題組,閱讀下文,選出適當的選項: 赢氏亂天紀,賢者避其世。黃綺之商山,伊人亦云逝。往跡浸複湮,來徑遂蕪廢。相命肆農耕,日入從所憩。 桑竹垂餘蔭,菽稷隨時藝;春蠶收長絲,秋熟靡王稅。荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,衣裳無新製。 童孺縱行歌,斑白歡游詣。草榮識節和,木衰知風厲。雖無紀歷志,四時自成歲。怡然有餘樂,于何勞智慧! 奇蹤隱五百,一朝敞神界。淳薄既異源,旋複還幽蔽。借問游方士,焉測塵囂外?願言踊清風,高舉尋吾契。 23.關於〈桃花源詩〉,下列敘述何者正確: (A)形式上是樂府詩,內容主要描寫桃花源內的社會制度和特點 (B)「嬴氏亂天紀,賢者避其世,可見桃花源內政治紛擾、民不聊生 (C)「童孺縱行歌,斑白歡游詣」,可見桃花源內的居民的與外界往來頻繁,相處極為融洽 (D)「淳薄既異源,旋複還幽蔽」說明後人尋訪桃花源卻不可得的原因 24.關於〈桃花源詩〉與〈桃花源記〉的比較,下列敘述何者正確: (A)前者先寫避世原因,再寫桃花源內環境景致,後者反之 (B)二者均藉漁人與桃花源居民互動情形,表現桃花源的純樸安詳 (C)前者提到的「童孺縱行歌,斑白歡游詣」,意同於後者所謂的「黃髮垂,並怡然自樂」 (D)前者寫於後者之後,用以補充說明「後遂無問津者」的狀況

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