この文の語を主語や述語、目的語などに分けるときどう分けるか教えてください

クンゾラン スルニ 危酒安足辞。 <史記・項羽本紀> (大杯の酒をどうして辞退しましょうか、辞退などいた しません。(いくらでもいただきます。))

詠嘆と反語の見分け方はーに動詞かそうではないかで見分けると書いてあるのですが 模試で 毒に中たりて死せずや と動詞なのに詠嘆になっていました，，， 何が正解なんですか？？？

確認 「」の用法 M詠嘆(「豊」の下の否定語を終止形で読む) [ナラ] K₁ 読あニー[ナラ]ず〔―ニあ らズ〕や 哉 [非 意なんとーではないか。 Mp3] *詠嘆のときには、「―」 には形容詞か形容動 詞(体言+「なり」も含む)が入る。 *「―」が動詞のときは「あニー[セ]ざラン や」と読み、反語となる。 口推測・疑問(文末は｢―[スル]か｣か｢―ンか｣) 読あニーか 豈 平 意―だろうか。 有意乎。〈史記・刺客列伝〉 豈に意有るか。 何か意見がございますか。 *この例文は「豊に意有りや」と読んでも可。 意味は同じ。 (5) 下段⑦) 豈 FOLE THE R3 ― (₁ TORFOR

なぜ｢欺かれ｣という受け身になるのですか？？

⑤先王為秦所欺、而客死於外 *先王…先代の王。 *外…国外。 先王秦の欺く所と為り、外に客 敷かれ 先代の王が秦を HNINJ 出す 国外 ETFO 死屍 ~13 史記 1111

漢文の『史記』淮陰侯伝の背水の陣の現代語訳を2行目一文までお願いします。

(二) 背水の陣 リテ ズレバ ヒラレ 広武君策不用品 信使 間視」 知其不用、還報、則大喜、乃 ニシテ 兵遂下。未至井口三十里、止 夜半伝,発選軽騎二千人、 ルコト レテ シクシテヲ 赤幟、従間道草」山而望 見,我走 必空゛壁逐゛我。 チョト ヲシテ リテ 趙壁、抜趙幟、立漢赤幟。」令其裨将伝 狼 「今日破」趙 広武君 趙の将、李左車。 策不用広武君は、将軍の成安君陳余に、奇兵三万人で韓信の軍隊の補給路を絶ち、 韓信の軍を孤立させるという策略を進言したが、儒者である成安君 は詐謀奇計を好まなかったため、これを聴き入れなかった。 3 井口 地名。 今の河北省石家荘市井県の北東。 持っ - 若, 疾 入 韓 11 ヲシテ メテ 趙 > チ 敢今 キテ ゴトニ ヲ

記述問題がテストで出題されるのですが、この記述問題だけ何を説明すればいいのか全く分かりません。よろしくお願いします。

(1) 以下の史料は1920年代に日本の外交を取り仕切っていた人物の声明文である。 史料を参考にして当時の日 本の外交姿勢と対立する思想がどのようなものであったかそれぞれ60字以内で答えよ。日 (前略) 大体に於て世界人心のく傾向を観察すれば、国際的争闘の時代は漸く過ぎて之に代るべきものは 縫う 国際的協力の時代であることは疑を容らませぬ。世間には往々此の新傾向を目して国際主義などと称し、之 を以て国家主義と相容らず自国の利益と相反するものと認め、之を攻撃する論者も無いではありませぬ。若 し所謂国家主義なるものが一国の専横を意味し、他の列国皆挙つて此の一国の便宜に迎合すべきことを意味 樹事な振楽し ** するものならば、現今の大勢はく如き国家主義と相容れざるは明瞭であります。 又所論自国の利益なるも のが、目前一時的の利益又は国民の一部分の利益を意味するものならば、現今の大勢は斯の如き自国の利益 に不利なることも争ふべからざる事実であります。 砕し笮ら世界は一国を中心として回転して居るものではない、凡そ一国は国力が如何に強大であっても、又 財力が如何に豊富であつても、之を恃んで列国間に専横を極むるときは遂には無惨なる失敗に終るものであ る。 是れは歴史の証明する所である。 国家の真正且永遠なる利益は、列国相互の立場の間に公平なる調和を 得ることに依りて確保せらるるものである。 我々は此の信念に基いて凡ての列国に対する外交関係をせむ ことを期する次第であります 外交姿勢 対立する姿勢

古典、鴻門の会です。 登場人物が誰が誰だか合ってるか分かりません😓 わかる方、教えてください🙏🏼

事見の 11 10 ・会 こうもんのかい やすだ ゆきひこ 「鴻門会」(安田彦筆) (張良 撃 ｯ 以ｯ舞, 唄 07 テ LIRKE 頂荘 亜 LO 5 中 トスルぞう 三 所虜º荘則 入為寿寿一 リテ その他 ACH 所 剣 虜下 則チ 畢 ハリテ

疑問と反語にするのですが、どうして2番目からは反語のさいご んや ではなくて ん で終わるのですか？ 反語分は ん んや で終わることが多いのですよね

疑問・反語 P50・338 句法一覧 の訳し分け● 語も句形は同じなので、文脈から判断して読む。 ･連体形、または「や｣｢か｣で結ぶことが多い。 ・「ン」・「や」で結ぶことが多い。 疑問形→強い否定 疑問形→強い肯定 方 疑問の形で文意を強め、文意を反転させる。 「遊んでいる場合だろうか。」 いや、 遊んでいる場合ではない。 「知らない者がいるだろうか。｣ いや、知らない者はいない。 (だれでも知っている。) の助字を用いる形 疲待と一緒のときだけ ・卵・也・哉・歟) かやく…か。いや･･･ない)> 平仮名になおす(好き) 之平 疑子之を知るか。 連体形+か はこのことを知っているか。〉 ( 列子) 終止形や 仁平 反仁と謂ふべけんや。未然形ンや があると言えようか。いや言えない。〉 (史記) いる形(文末の助字との併用もある) なにヲカ〈何を･･･か。いや･･･ない)〉 7 短文練習 ラ +X@ベケン 次の漢文を疑問と反語の二種に書き下し、口語訳しなさい。 (一部送り仮名を省いてある) 773 くラフ (可･･･できる) 於我 あやまチ 無過。 ざらざり 疑 食らふべきか。 反食らふべけんや。 何爪我に有る。 反 何か我に有らんや。 何れぞ去らざる。 疑 食 為不去。 書き下し文 反 何 れ ぞ ら カ なかなかり 宮川 11 c 食べることができるだろうか。 どうしてま 訳 食べることができるだろうハ 何が私にあるのか。 何か私にあるのださうか。 やない どうして去らないのか。 だろうか。 疑問・反語 ①

どなたか解答お願いします🙇‍♀️

F (44) 力抜 1 2 基本 次の各文について、書き下し文に従って返り点と送り仮 名を付けなさい。 史記 (1)楚王大怒、将殺之 これ ころ そ うわうほ ▼楚の荘王大いに怒り、将に之を殺さんとす。 753 (晋国 有難。 史記 しんこくまさ たいなん 晋国且に大難有らんとす。 (③6) 未有 仁而遺其親者也。孟子 未だにして其の親を遺つる者有らざるなり。 (④4)以斉王、由反手也。 ▼都をして主たるは、曲ほ手を反すがごときなり。 まさ A

2の⑷から⑸と、3の⑷から⑻を教えてほしいです

(7) 18 7 2 15 5 O (6) (5) (4) (3) (2) 7 6 6 13 2 13 16 |2| 5 5 6 |3| 13 16 前向題 O なさい。 2 基本 次の口の中の読む順を示す数字に従って、返り点を付け O 4 4 3 5 13 14 4 O (n) 13 JAG ☐'003 0.0°

解答お願いします！ 何回もすみません💦

3 基本 次の各文について、書き下し文に従って返り点と送り仮 名を付けなさい。 (の付された漢字は読まない) 荀子 (1) 愛民者強、不愛民者弱。 よわ たみ あい たみ あい 民を愛する者は強く、民を愛せざる者は弱し。 ②断面敢行、鬼神避之。 断じて敢行すれば、鬼神も之を避く。 (③6) 君子 憂道、不憂貧。 ▼君子は道を憂へて、貧しきを憂へず。 なり (44) 言有召禍也。 げん わざは まね 言は禍ひを召くこと有るなり。 (⑤) 見小利則大事不成。 せり すなは だいじな 小利を見れば、則ち大事成らず。 人皆知畏避災害。 ひとみなさいがい 人皆災害を避するを知る。 (無急勝而忘敗。 しよう わす 勝に急にして敗を忘るること無かれ。 ⑧ 民不以小利加大罪。 たみ せうり たいざい ▼民は小利を以て大罪を加へられず (6) きふ 26 史記 論語 荀子 論語 貞観政要 荀子 韓非子