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ファネスの神話批判
ギリシャの思想→神が人間に似た場
しているという考えを批判。
球は完全であるから
まずはじめに 思想の流れ
神は球の形をしているとした。
~前6C
批判
批判
北
神話の世界 自然哲学 ソフィスト←クラテス←ヘレニズム時代
「アルゲー」とは?
4.C
の思想
<自然哲学>
自然哲学がうまれるまで、人々は
カタカナ
神話(ドス)によって物事を解決していた。
ものごとを神々の意志と力によって生じるものだと考える。
→神話的世界観
しかし、
他民族と出会うようになり、神話だと話が通じなくなってきた。
異なった神話・物語をもつ者の間にどうしたら共通理解が得られるか
という疑問がうまれる。
私が、哲学の最初の動機。
※ philosophia を哲学と訳した。
んを愛する知
哲学とは、概念を論理的に組合わせて世界を説明すること。
△抽象と捨象をして成立する。
(ゴス)
ようするに、辞書で説明するようみたいな!
神性・概念を作り、真偽を区別し、善悪を判断する思考能力
人間は理性的存在だ理性的人間観
そして、世界は人間の理性によって認認される(合理的世界
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No.
Date
(根源)
まず、哲学者たちは、万物のアルゲーは何であるかを探索した。
自然とは、ゆるぎない秩序をもつとされたから、
自然を研究対象とした。(→自然の世界全体をコスモスとよんだ。)
自然哲学
アルケーについて。
①レスアリストテレスによれば最初の自然哲学者
水。
2
魂の浄化
(数タルシス)
アルケーは数
1404
学派が宗教的
・厳格の規律のもとに音楽や数学などによって要求した。
(シケー)
③ヘラクレイトス アルケーは炎
「万物は火の交換物である。」→④ペルメンデス
あと
「たたあるものがあり、ないものはない」
万物は流転する」
→
「あるものはただ一にして
一切の存在である」
事物の生成消滅・変化を否定。
土
⑤ プロクリアルケーは原子(アトム)
※「原子論」…無限に広がる空虚の中を運動する
原子(アトム)の集合と離散によって事物を
説明。
FS 物質の根源は物質である。→唯物論

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No.
問答法 エイロネイマ
POS
Date
ソクラテス>
ソフィストに始まった、人間への関心を深めた。
Co)
また,ソフィストと違い、真実と思われることではなく真実のものを追求した。
知の知
~汝自身を知れ~
デルフォイのアポロン神殿で「ソクラテスに勝る知者はいない」
という神託をうけたが、
ソクラテスは自分を知者だと思っていなかった。
そこで、この神託の意味を知るため、さまざまな人をたずねていくうちに、
自分は自分は無知だと自覚しているつまり、無知を知っている
神託の意味は、人間の中で最大の知者とは
ことに気づく。
自分が無知であると自覚しているものた
と解釈するようになった。
普類であること(カロスカブティア)※カスカガティアとは
について
人間は無知だ!!
ギリシャに古くからある
考え方。
ぶんぶん丸!! 「行動の美しさと善さが
調和した理想の状態
そこで人々に無知を自覚させるために)を行った。
↓そして
(助産術Ⅰ産婆付
+
a
知を求める
・対話(ディアロゴス)
無ロネイア(皮肉)
善く生きる
善く生きることにつながる……ソクラテスの意図的に
行われた無知
魂への配慮魂(ニュサー)を徳(アレテー)のあるすぐれたものにしようと気遣うこと
名声などは自分の付属物でかない!!本当の自分は魂!!
そのためには、
知徳合
3
知行合一
書とは何かを知れば
正義とは何かを
誰がよくなる(先を愛し)
魂がなくなって
知っていれば
と、幸福に生きれる。
徳(魂がすぐれる)が実現する不正を行わないとする考え

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めっちゃうまくまとまった(ドヤ
<プラトン>
ソクラテスの弟子。土
アガペー
理想=善のイギア
エロース
1 プラトンが答えを明示しなかった普遍的真理を追
→
イデア論を唱えた。
理性(思考)
唯完全で変化しない存在
宮本直線
イデア「真の実在、普遍的なもの。
じゃない!
二元論…デア界と現実「現像]界があるという考え。
↑イデアの存在する 今私たちがいる世界
複的
△
では、
ところ
私たちがみているものは、イデア・カゲでしかないのになぜれにつまれた
美しいものは美しい 三角形は三角形だ
と思えるのか?
もともとはある対象を追
◎想起説~思慕情
・獲得しようとする欲求、衝動のこと。
それをプラナンが
私たちの魂はうまれるまではイデア界にいたため、
魂にはイデア界に憧れている顋の情(エロース)がある。
だから、花を見たときにイデア界で見た美しいものを
思い出し、美しい”と思う。
思慕の情
A
(思い出す)→想起(セムネーシス)
深めた。
・不完全な人間が完全な美や善を探回める心の動き
上の図!笑
イデア界の頂点
キリスト教のアガペーと対照的とされる。ほかのイデアを
イデアに憧れてそれを抑えようとする哲学的衝動秩序づけるもの。
2 どうしてソクラテスは殺されなければいけなかったのか。と
思ったプラトンは、人間の生き方、社会のあり方について考えた。
そして、理想の政治とは何か?を追した。
四元徳~正義とは何か?~と理想国家
1魂の三部分説)
徳
理性イデアを認識
悪
御
※望 肉体に加わる
総 → 意志
調和
・哲学者が統
統治者指となるか統治者
防衛者が哲学をする。
生産者
国家の調和
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(人政シャ

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絶対的
相対的
No...
ピュシスノモス
自然
法や慣習
Date
<ソフィスト>
知恵(sophia)
のある者
釘がソフィストは、人間と社会に目を向け、
自然哲学者が自然を相手に絶対的な真理を
見出そうとしたのに対し、
ト
相対性と人為性を強調した。
人間の思想を超えた
ソフィストが生まれた背景
真理なんてねえ!!!
アテネの民主政が進展し、大勢の人を説得することが必要な
場面が増えた。
雄弁であるのは、人間の徳であるアレテーをもつ人が。
ソフィストたちは「徳の教師」として多くの人に弁論術を教えた。
ISCOV
SE
しかしこの弁論の目的は人々の説得にあるから、
それが真実かどうかが問題ではない。
13
彼らの主張には善や悪などの区別や絶対的な根拠
もないため、詭弁家ともよばれた。
代表的なソフィスト
プロタゴラス「人間は万物の尺度である。
CCA
自然本来の客観的存在
F・ものごとがどうであるかは、個人がどう思うかに分離
(よって決まる(主観主義)
人間社会の掟(メモス)
自然科学者たちが追帰してきたものを客観的存在とした。
絶対的・客観的な真は存在しない。
ゴルギアス
ict
↓
すいかは
好きか嫌いか
(相対主義)
客観的な
真実はどこに?
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No.
Date
(プラトン)
もともとアカデメイヤで
20年間学んでた。
<アリストテレス>現実主義の立場の
1アリストテレスは、プストのイ論を批判。
生成消滅・運動変化を説明できないから。
そこで唱えたのが
秘狙えと資料
資料―イアー形相
イデア論は
何の役にも立たない
アリストテレス
(完成)
たとえば
田
家をつくる
0
+
大工の概念
(相
形相(エイドス)
資料(ヒュレー)
質料
(事)
理性によってとらえられるもの
感覚によりとらえられるもの
のうちにある
また、すべての存在は、バスとネイアへ向かう運動↓
これを自然にあてはめた考えを(自論的自然という
林
森の木
何能態
現実態
可能態
現実態
↓そして、アリストテレスは人間にとっての
形相は魂であると考えた
アリストテレスにとって善く生きるとは、
魂を現実態として完成すること。
そうすることで人間にとっての毛と幸福が実現する!
(アリテース)
幸福な生活中庸を得た生活
覇想的生活
今理性を使わせて真理を認識すること。
理性によってうまれる
ソクラテスやプラトンが
倫理的徳(習性的)徳
中庸の精神が習慣づいたもの
1月に言うみたいに知るだけ。
人間は行動できないん
アリストテレス
知性的徳 教育や学習でえられる。