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一經濟:貨力為乙(財產私有制)
一政治,内政:大人也及以為禮(世襲)
·外交:城郭溝池以為固
大原則→以禮治國
{確立君臣父子、兄弟、夫婦的倫理關係
.建立制度,劃定界線,武裝防備
法治與規定:遵守禮者被視為君子,不守禮者被視為小人
→ 以禮著其義(昭示人民當行的事情),考其言(考驗是否信實)
著有過(明示人民的過錯),刑仁講讓(以人為典型並講求
禮讓)、示民有常(昭示人民遵守常法),不由此者,在熱者去
(不依禮行事的人,在位者必須被罷黑出了
*比較:
特性
格局
大同世界
小康社會
天下為公(公天下)
天下為家(家天下)
人才
選賢與能
世襲繼承
核心
講信修睦(道德自律)
以禮為綱(制度約束)
財產
治安
時間
資源共享
外戶而不閉
五帝(夏以前)
貨力為己
城郭溝池以為固
三代(夏、商、周)
統治者
黃帝堯舜
夏禹,商湯、周文王,
周武王,周成王,周公
補充:《禮記》中《大學》《中庸》兩篇,經南宋朱熹抽出,
與《論語》《孟子》合稱「四書」
西漢(五經)→唐代(九經)→南宋(十三經)
(經被視為聖人之作,以「傳」「記」解「經」)
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課文翻譯:
4'
·原文第1段 甩 夢與蜡祭,擔任助紥之人
10,
ㄧㄢˇ
昔者,仲尼與於蜡賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也。言在側,曰:「君子何歎?」
1.2.3.
4. 5.
子游)
·原文第2段
9. (趕上)
26
(v) (n)
孔子曰:「本道之行也,與三代之英,朱之逮也),(而有志高 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,
不獨子其子;使老有所終壯有所用,幼有所長財務、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養男有分,女有歸惡其棄於地也,不必
藏於己,力惡其不出於身也,不必為己。是故謹朗而興28盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。”
資源
29. 30.
教養矜:ㄢ
15.
13. 14.
·原文第3段
v) in vn) 33,
世襲制度,35
945-14
36.37 ㄅㄉㄨˇ 38.
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子。貨力為己, 人(以為理,球池以為固,禮義以為紀。以正君臣,以駕父
子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以買勇知以功為它致說用是作,而兵由此起)禹、湯、文、武、成王、周
公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也44以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓示民有常。如有不由此者,在熱者
(去,以為殃,是謂『小康』。」
設置住宅 尊崇智謀 ㄓㄨˇ:昭示
(n)
門在位
用禮義禍害
參與
2.
· 歲末大祭
3. 助祭之人
4. 宮門高臺
5. 嘆息的樣子
ㄓㄨㄚˋ:明示
15.敬愛自己的親長 巧療養
16.慈愛自己的子弟
你終養玉
18. 老年人能安享晚年
19. 貢獻
6. 大概是感嘆魯國祭典
201
不完備,空存儀式
8. 夏、商、周三代英明統治者
7. 上古五帝時期
玩職分
24. 不願意資源
25.資源當努力開發,
與人共享
26. 不願意自身能力
·幼年人能得到教養 無發揮
扒泛指世界上孤苦 27.奸謀止息而
無助的人
(馬,湯、文、武,成玉、公) (矜:年老妻,喪妻
9.及
10.未趕上盛世
小記述
不會發生
2
8.29.興起
寡:喪夫的婦女 30.大門
例:幼兒無文
31. 不實行
獨:老而無子
321 財產利有
12. 但從古書記載中得知
廢殘廢
33. 為個人利益
3.推舉
14. 講求信用,與人和睦相處
疾:久病) 伙在位者以父死子繼
等世襲方式為制度
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