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<仏教 >
ガウタマシッダールタ
生老病死
四門出遊→四苦八苦 愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦
四法印(一切皆苦・諸行無常・諸法無我・涅槃寂静)
五蘊盛苦
縁起の法四諦(苦諦・集論・滅論・道諦)
八正道(正見・正恩・正語・正業・正命・正精進・正念・正定)
慈悲
<上座部仏教〉:出家主義、個人の借り阿羅漢を目指す、自利・八正道、戒律
<大乗仏教〉一切衆生悉有仏性・菩薩(修行に励むもの)、六波羅蜜、利他
ナーガールジュナ(竜樹)空の思想・中観学派
ヴァスバンドゥ(世親)○識思想・唯識学派 目
<儒家>
孔子
ネ・仁(孝・悌・克己・忠・憩・信)「己の欲せざるところは人に施すことなかれ」
克復礼、中庸・修己治人・徳治主義
孟子 性善説・四端(惻隠・羞悪・辞譲・是非)「浩然の気」を備えた
王道政治 四徳(仁
智) 五倫の道
董仲舒
五常(四徳+信)・天人相関説
「大丈夫」・易性革命
(親・義
信)
■荀子 性悪説・礼智主義
<法家>
韓非子 性悪説を参考に、法治主義、信賞必罰
<朱子学>
朱子(朱熹)『四書集注』理気二元論・性即理・居敬・窮理
<陽明学>
王陽明 心即理、性善説致良知知行合一
<道家>
老子 儒家批判・無為自然・道(タオ)「上善は水のごとし」・柔弱謙下・小国憲民
荘子「人生は仮の宿のようなもの」・万物斉同・無用の用・心斎坐忘 逍遙遊
真ん

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ホメロス『イリアス』『オデュッセイア』
人類最古の叙事詩
ヘシオドス『神統記
<自然哲学者>:万物の根源(アルケー)を追求
(VR) FO
タレス 万物の根源は水
(ピタゴラス 万物の根源は"数
ヘラクレイトス 万物の根源で火 デモクリトス 万物の根源ば原子(アトム)"
万物は流転する(パンタレイ)
エンペドクレス古物の根源は"土・水・火・空気」
パルメニデス「有るものは有り、無いものは無し
<ソフィスト>
プロタゴラス人間は万物の尺度である。相対主義 But 自然は絶対性・法則性アリ、
ゴルギアス 懐疑論の祖
ソクラテス アポロン神殿で「ソクラテスに優る知者はいない」(デルフォイの神託)
「善く生きる」=魂(プシュケー)を善くすること。
「汝自身を知れ」→無知の知(不知の知)
→問答法
ム手助け
不正のないようにし、魂へ配慮する。
知行合一:正義とは何かを知っていれば不正をしない」
知徳合~:最善が何であるか知らなければならない} 福徳一致!
魂に配慮し、
知恵を愛し求めるこ
「悪法もまた法なり
イデア
エロース
プラトン『ソクラテスの弁明』『クリトン』『パイドン』『饗宴』『国家』
アカデメイア
イデア界理性によってのみとらえられる。
現実界感覚
魂は輪廻する。
洞窟の比喩
エロースのイデアへのあこがれの気持ち
イデアを思い出す想起(アナムネシス)
魂の三分説
理性
四元徳
国家の三階級
知恵
統治者 政治
気概
勇気
防衛者
欲望
節制
正
義
生産者

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質形相(肉体と魂みたいな)
(ヒュレー) (エイドス)
目的論的自然観(ドングリとカシの木)
中庸
アリストテレス『形而上学』『ニコアコス倫理学』『政治学』
人間はポリス的動物である。(ホモ=ポリティクス)
知性的徳:理性
観想的生活(テオーリア)
習性的徳:人柄の良さ。
調整的正義
・配分的正義
全体的正義
正義
正義 部分的正義
友愛(フィリア)
エピクロス
エピクロス派、快楽主義 永続的快楽魂の平静(アタラクシア)
「隠れて生きよ」
ゼノン
ストア派 禁欲主義
「自然に従って生きよ」不動心、無情念
<ユダヤ教>:ヤハウェ(唯一神) 偶像崇拝の禁止、選民思想、律法(トーラ)
(アパティア)
<キリスト教>:イエスは神の子、福音書、新約聖書・原罪(アダムとイヴ)
イエス ユダヤ教の律法主義を批判 原罪・贖罪
神への愛・隣人愛・黄金律・アガペー(平等に注がれる愛)
パウロ 『ローマ人への手紙』『コリント人への手紙』
パリサイ派 キリスト教に回心・信仰義認説
キリスト教三元徳:信仰・希望・愛
アウグスティヌス『神の国』『告白』『三位一体論』
キリスト教最大の教父・三位一体説・恩寵予定説
トマス=アクィナス『神学大全』
スコラ哲学「哲学は神学の女」(神学哲学)
<イスラーム>・コミラン、シャリーア六人五行、偶像崇拝禁止・聖選(ビジュラ)
<バラモン教>:バラモン(祭)が変配、『ヴェーダ』業(カルマ)、輪廻転生、解脱 因果応報
<ウパニシャッド哲学>:ブラフマン(梵) アートマン(我) 梵我一如
<ジャイナ教>:ヴァルダマー→五戒、不殺生
<ヒンドゥー教>:偶像崇拝認める。三神一体(ブラフマン・ヴィシュヌ、シヴァ)
#A

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グロティウス『戦争と平和の法』 国際法の父・自然法
モンテスキュー『法の精神』三権分立・立憲君主制・フランス絶対王政批判
ヴォルテール 『哲学書簡』 フランスの旧体制を批判
百科全書(
=崎市
<功利主義>
アダム・スミス『国富論』 神の見えざる手・共感
ベンサム『道徳および立法の諸原理序説』快楽計算・最大多数の最大幸福
政治的制裁 量的功利主義 パノプティコン(一望監視施設)
J.S.ミル『自由論』 質的功利主義、内的制裁
個人の自由は他者に危害を加えない
「満足した豚より不満足な人間、満足したおるか者より不満足なソクラテスが窺い」
限り制限されない。
<実証主義・進化論〉
コント 思考 神学的 形而上学的→
->
・実証主義的段階
ダーウィン『種の起源」進化論・適者生存、自然淘汰
スペンサー 『総合哲学体系社会有機体説
<社会主義>いよう
空想的実現できない
オーウェン ニューリーモニー村
サン・シモン 産業者が社会を管理すべき フーリエ ファランジュ(協同組合)
(科学的
マルクス『資本論』『共産党宣言』(エンゲルスと)四つの疎外
原発(生産物・労働、類的存在からの、人間の自己疎外)唯物史観
<社会民主主義>ベルンシュタイン 議会制民主主義
<フェビアン社会主義>ウェッブ夫妻、バーナードショウ資本主義の弊害を改良
<プラグマティズム>知識とは行動によって獲得され、検証により役立つという考え方
パース プラグマティズムの創始者「知識は行動の結果からとらえるべきもの」
ジェームズ「真理であるから有用、有用であるから真理」
デューイ 『民主主義と教育 道具主義

ページ5:

<経験論>
ベーコン
ノヴム・オルガヌム(新機関)』「知は力なり」「イドラ(種族・洞窟・市場・劇場)
帰納法
大偏見
4日)
ロック 『市民政府二論(統治論)』白紙(タブラ・ラサ)生得観念の否定。
バークリー『人知原理論」「存在するとは知覚されることである」、唯心論
ヒューム『人間本性論』「知覚の素」因果律の否定(ABはたまたま起きている)
懐疑論
〈合理論>
デカルト『方法序説』経験論を批判。演繹法・良識(ボン・サンス) 20
高蓋の精神・方法的懐疑、「われ思うゆえに我あり」、物心二元論
スピノザ
『エチカ」「永遠の相のもとに」 汎神論
ライプニッツ 単子論(モナドロジー)』宇宙は「モナド」から構成されている。
<観念論〉:経験論+合理論
実践理性
定論法
心
カント『純粋理性批判』『永久平和のために」批判哲学二律背反(アンチノミー)
理性 →理論理性 理性(性) 生観念に先天的=ア・プリオリ
・「対象が認識に従う」 理性の限界=物自体
善意志道徳
格率
人格
仮命法
主観的
「
(
人間は手段として扱うのではなく目的として扱え」“目的の王国”
内面的・抽象的
ヘーゲル
精神 現象学』『法の哲学』
主観的精神 客観的精神 絶対精神「理性の狡知」
カント批判、弁証法人倫
具体的
客観的
<啓蒙思想〉:人間の理性という光を持って世界を明るく照らし出そうとした思想
ホッブズ『リヴァイアサン』万人の万人に対する闘争・絶対王政
ロック『市民政府二論(統治二論)抵抗権・革命権・間接民主制
ルソー『社会契約論』 『エミール 一般意志・直接民主制

ページ6:

<墨家>
墨子 兼愛・節・非攻苦労
<ルネサンス〉:人間らしさを求めよう。計
ダンテ『神曲』 ペトラルカ『カンツォニエーレ』ボッカチオ『デカメロン』
トスカナ語・・・・八
ボッティチェリ「春」「ヴィーナスの誕生」 レオナルドニダヴィンチ 万能人「モナリザ」「最後の晩餐」」
ラファエロ 「アテネの学堂」「大公の聖母」 ミケランジェロ「ダヴィデ」「最後の審判」
ピュ・デラ・ミランドラ『人間の尊厳について』 自由意志
As
マキャヴェリ『君主論』目的達成のためには手段を選ばない、マキャヴェリズム
トマス・モア『ユートピア』私有財産の批判
国中
エラスムス『愚神礼賛』『自由意志論』
<宗教改革>
・・・・・あ
ルター カトリック教会を批判、プロテスタント・信仰義認論・聖書中心主義
三
万人司祭主義
万人司祭主義 95 条の論題
カルヴァン 『キリスト教綱要』予定説・職業観
<モラリスト>:人間の生活を考察する思想家
モンテーニュ『エセー(随想録)』「7.セージュ?」(私は何を知るか)懐疑主義
パスカル 『パンセ』 幾何学的精神、繊細の精神「人間は考える葦である」
中間者・「理性の限界」 愛・精神・身体の秩序
コペルニクス
『天体の回転について』地動説断罪されていない
ケプラー 惑星は太陽のまわりを楕円軌道を描いて運動する
ガリレイ 天文対話』 慣性の法則・落体の法則「それでも地球は回っている」
ニュートン 『プリンキピア』 万有引力の法則・光の分析・微積分法

ページ7:

<大衆社会>
サイード『オリエンタリズム』 西洋が東洋を見下すことでアイデンティティを形成したを批判
(
マックス・ウェーバー
PUB
リースマン『孤独な群衆』伝統指向型 内部向型→他人指向型
->>
<環境倫理>
レオポルド 土地倫理
レイチェル・カーソン『沈黙の春』化学薬品などの乱用による生態系への影響を指摘
ハンス・ヨナス『責任という原理』未来倫理
ボールディング 地球は「宇宙船地球号」
<情報倫理>
・リップマン 疑似環境
花園由景 ・林(受)利
ブーアスティン 疑似イベント
ダニエル・ベル 工業社会→脱工業化社会
<情報用語>
デジタル・デバイド情報能力の格差
ネチケット コンピュータ社会の中で守るべきエチケットやマナー。
メディアリテラシー メディアによる情報をうのみにせず、主体的に選択・判断する能力。
<青年期>
アリエス
小さな大人
ピアジェ 脱中心化
レヴィン 葛藤(コンフリクト) 接近接近接近~回避回避回避
エリクソン ライフサイクル・8つの発達段階&発達課題、アイデンティティの確立
心理・社会的モラトリアム
ハヴィガースト青年期の発達課題
レヴィン マージナル・マン
ルソー『エミール』青年期は「第二の誕生」
ホリングワース 心理的離乳

ページ8:

・あらゆる事象を複数のものや関係に注目し、
全体(構造)から
<構造主義・ポスト構造主義理解すること。ポスト構造主義は構造主義の批判、
ソシュール構造言語学の創始者・差異
レヴィストロース『野生の思考』未開社会、実際にアマゾンに行った。
×自民族中心主義 ○文化相対主義
フーコー
『狂気の歴史』『監獄の誕生
常識から逸脱→狂気として排除されて
エピステーメー
知の考古学
デリダ二項対立の否定・脱構築
ドゥルーズとガタリ 欲望を全面的に肯定リビドー
リオタール『ポストモダンの条件』 大きな物語は終了「小さな物語」が中心になるべき。
<分析哲学・科学哲学>
ウィトゲンシュタイン前「語り得ぬものについては沈黙しなければならない」 後言語ゲーム
ポパー 科学はつねに反証されるものである」批判的合理主義
<正義論>
<リベラリズム>福祉国家的政策
ロールズ『正義論』『公正としての正義』無知のヴェール・機会均等、格差の是正
<リバタリアニズム>自由至上主義
1-ジック 最小国家・所得の分配に反対。
<コミュニタリアリズム>共同体主義
マッキンタイア
ロールズ批判りま
共通善
サンデル
コミュニティへの帰属を同胞愛を育てるべき
セン 機能・潜在能力(ケイパビリティ)「人間の安全保障」の概念に採用
<生命への畏敬人間の尊厳>
シュヴァイツァー生命への畏敬、「アフリカの聖者」
ガンディー サティヤーグラハ・アロンサー・ブラフマチャリヤー入
キング牧師 バス=ボイコット運動、公民権運動・ノーベル平和賞
マザーテレサ 「死を待つ人の家」「孤児の家」 ノーベル平和賞

ページ9:

<実存主義〉:個としての人間の立場を強調し、孤独・不安・絶望・苦悩の中に生きる「この私」を探究する思想的
キルケゴール 『あれか、これか』『死に至る病』主体的真理
単独者
立場
美的実存→倫理的実存→宗教的実存
ニーチェ『ツァラツストラはこう語った』『カへの意志』 キリスト教奴隷的道徳・ルサンチマン
ニヒリズム(無)「神は死んだ」「カへの意石」を持つ人=超人、連合愛
ヤスパース『理性と実 限界状況」実存的交わり
ハイデガー『存在と時間』 世界一内一存在、被損性、死への存在、存在忘却の時代
故郷の喪失、ダス・マン(没個性的な平均化した人)
サルトル『実母と無嘔吐
サルトル 『実存と無』『嘘』 ナイフの本質の実存
→
人間に実存→本質
人間は「実存が本質に先立つ」「人間は自由の刑に処されている。
ボーヴォワール 『第二の性』 ジェンダーを批判・フェニミズムの先馬区者。
カミュ 『異邦人』『反抗的人間」 不条理の哲学
<現象学>:現象をありのままにとらえるために意識の内面に立ち返る哲学
フッサール 自然的態度を批判
判主観・客観判断府上(エポケー)
メルロ・ポニティ「両義的な存在 身体
<フランクフルト学派:ナチスを生み出した近代理性を批判
ホルクハイマー
フランクフルト学派の祖
アドルノ
道具的理性を批判
権威主義的パーソナリティ
フロム『自由からの逃走』 社会的性格
回答を
ハーバーマスコミュニケーション的行為の理論』・対話的理性・コミュニケーション的合理性
<他者尊重・生の哲学〉
アーレント『人間の条件』『全体主義の起源』「全体主義を動かしたのは大衆だ」
人間の活動(労働・仕事・活動)←に分けた。「公共的領域」
レヴィナス 顔倫理的抵抗、私の意識の外にいる他者、イリア
ベルクソン ホモ=ファーベル(工作人) 純粋接続・創造的進化、生命の躍動
愛の跳躍(エランダムール)

ページ10:

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<欲求・意識>
フロイト 精神分析学・防衛機制合理的解決・近道反応
コング 集合的無意識・元型(アーキタイプ)
マズロー 欲求階層説
->
(生理的欲求→安全欲求→所属・愛情欲求
→承認欲求 自己実現欲求
クレッチャー 人間の性格は体型と関係する。
シュプランガー
"
価値観で整理できる
オルポート 成熟した人格の特徴6つ
ゴールドバーグ ビックファイブ理論は
<日本・古代>
高天原(たかまがはら)神の世界葦原中国(あしはらのなかつくに)人間の世界
黄泉の国(よみのくに)死後の世界 常世の国(とこのくに)海の彼方
清き明き心日本人のピュアな心
<飛鳥・奈良>
紅葉
聖徳太子『三経義疏』 三宝(仏・法・僧)を敬へ。凡夫の自覚
世間虚仮、唯仏是真
聖武天皇鎮護国家、神仏習合
神仏習合
行基 私度僧
鑑真 戒律・戒壇
<平安前期>
最澄『山家学田式』『顕戒論』天台宗一切衆生悉有仏性
一乗思想 比叡山に延寺
山に
空海『三教指帰』『十人心論』『風信中 密教・真言宗、即身成仏
曼茶羅 三蜜(身・口・意) 高野山に金剛峯寺
本地垂迹説 仏(本地)>神(垂迹)

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