ページ1:

影
舊約聖經 創世紀
埃及對於河水氾濫
蠻
諾亞方舟
(長期匯集)
0較樂觀。固定,且
兩河の各種法律
會帶來生機(眼)
吉爾伽美什史詩、洪水滅也。
祭祀
十
習俗
“河水氾濫不固定”
神的力量,人の無助
有
楔形文字、六十進位法、陰曆.
底格里斯河
明
城邦
發
河水引到農地
展游牧到農耕.
7.灌溉系統
幼發拉底河.
可能有參考烏爾王
朝編の法律
社會關係、商業契約
漢摩拉比法典
②巴比倫
① 蘇美
西亞兩河流域
西臺人
民族戰亂
以馬和戰車
爭奪水源、無自然屏障
③ 戰亂
滅巴比倫
刀
政權更送頻
腓尼基人;經商,歐洲拼音文字
為躲避旱災而前往
埃及
希伯來人:
(耶和華)
基督教
摩西帶領出埃及 +誡、一神信仰.
地中海气
6
空中花園
猶大新巴比倫
布伯來
深信上帝耶和華
- 以色列。亞述
神の審判
里
漠
心心
高業
沙漠綠洲、草原
伊斯蘭教
會派救世主摘賽 巴比倫之囚
波斯帝國自治
猶太教融合同態復仇、洪水說
及波斯帝國の祆教最後的
(阿契美尼德王朝) 審判
確信
2 信仰
反抗羅馬 離散
刀

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一特洛伊
「人類價值。向命運抗爭
5.愛奧尼亞.
刘人文思維
希臘神話:
(1)反映自然界的眾神力量
- 解釋大自然現象
·人的本性。價值觀
.奥林匹克運動會。取悅神明
2.牙雅典
邁錫店
-
伊底帕斯天人的主體性,追求真
。
斯巴達
克里特島
實的內涵→人文精神
歐洲的起源。歐羅巴公主(Europe)
①邁諾亞文明v.s邁錫尼文明
波希戰爭.
win
波
希
雅
->
start 內戟
斯
典
巴
馬其頓
南歐希臘古文明
500人會議
③城邦
刀
自由意志
刀
神諭
(黑暗
荷馬時代
眾伊 After
神里
干
預亞
特德
洛
P勇士奥德
伊
西安求 明盟門
古城弁繳納
提洛
伯羅奔尼撒
不
滿
維希自
伯護臘肉/興起其
50人委員會 × 10(1年)
將軍
執政官
10人
9人
雅典
War
選出候選
(1年)
舉手表決
食
抽籤
公民大會
抽籤選出候選人
斯巴達
提洁同盟
伯羅奔尼撒同盟
民主
軍事
成員為18歲以上的男性公民
排除婦女、外來居民、奴隷)
Jose
win
(頓
陪審庭
陶片流放
斯巴達教育
苊兩敗俱傷
由30歲以上的男性公民抽籤
選出6,000人組成(1年)
克里斯提尼(民主主义)
撒
貴族政治
war
○ 經濟優沃.
哲學(源於愛奧尼亞)
反
[肯定真理道德]
亞歷山大の
(不再是神話)
分岐 老師
米利都學派 辯士學派
艹
泰利斯(哲學) 普羅達哥拉斯
穌格拉底
After
柏拉圖 亞里斯多德
(不分開)
永恆的
禺物的起源
是水
人是衡量一切事物的心明辨道 世界觀
1伯羅奔尼撒war
外在內在
真理從經驗
基準。善惡是相對
理性、真理念。客觀,
刀
D
城邦依自己的文化
→詰問討論
觀念原則
→以事實經驗
理性
為思考基礎
立法。陷紛 爭
沒有絕對的真理
刀
不盲從權
了解自己
布臘文化集大成
1.識分類
·建構完整の知識系統

ページ3:

腓力二世。亞歷山大
北方馬其頓
波斯帝国 阿富汗
D
P
東征
印度
埃及
大軍想回希臘
①東西交流,文化合而為一
②不同民族聯姻:
亞歷山大死後
③傳播希臘文化:
→埃及亞歷山大城
小圖書館
安提
哥那王國
分裂三大王國,
'
1
塞流卡斯王
托勒密
希臘+西亞+埃及+波斯
#15554
☆帝國的繁榮經濟。
探究真理.關心個人、社會
希臘化時代
(現實)
哲學
克制私慾
斯多噶學派
內在的感覺
伊比鳩魯學派
誤認
芝諾
伊比鳩魯
放縱肉慾
の快樂主義
宇宙間人生目的
b
①現世幸福應受關注
↓
依循自然
的自然法則
幸福
b
② 感官愉悅是短暫
b.
本性
德行
b
理性
超越私慾,還理性.
b
精神層次的平靜
才是真正的快樂
CO建立在理性的基礎
人類死亡也如.
原子散去般
不再存在

ページ4:

,平民大會選出護民官
When 國家危難
0
平民受壓
平民
否決命令
公民大會送出執政官
獨裁官
制
衡
繁體 撤離羅馬
最高立法
卸
軍隊“百人伍”
兩名.任期一年,
司法、軍事、行政
(凱撒).埃及豔后.
公民兵瓦解
貴族確保平民之利益
↗nd平民撤離
贵族
元老院
509 B.C
753.B.C
D = 12 | 509.B.C.)
T
D
他の手樣 羅馬建國者
四
②共和(27BC) 軍人內戰
70 羅馬時代
。
據說由母狼養育 Rommlus- Remast
b
∵需平民戰力
所組似希臘陣
屋大維
以對外擴張
勝出
(27B.C-476C.E.).
屋大維(奧古斯都)
T
④法令
特洛伊 war.
埃涅阿斯
• Important.
.
帶領倖存者至義大利
十歐禺
二洲
的
階級間的不平等 法训
重視私有財產 羅
法治精神
失
具
有
刑
可
形
法理的
律性指
不的導
性的原則
·萬民法占增重名民族作習慣
自然法 古受斯多噶粤派影響他
十二)表法(羅馬最早成文法), 理 饪美
D
集政治、宗教、軍事於一身
5
羅馬和手(五賢帝)
b
b
對
羅尊受
法
330A.D.君士坦丁建立新首都
- 君士坦丁堡(政經文化重心東移).
395.A.D狄奧多西一世将帝國
分成東西羅馬
本
509B.C.E.の疆域
27 BCE.の疆域
117CE.の疆域
北
月

ページ5:

國
日耳曼 更
> 法蘭克王國
侵
法:德→法蘭克曾抵擋穆斯林
北非汪達爾
·西羅馬
加洛林王朝の加洛林の文藝復興
查理曼
伊比利→西哥德羅馬人的皇帝凡東-神聖羅馬帝國
義大利→東哥德
凡爾登條約
鄂圖一世(羅馬皇帝)
中-義大利
法國
東羅馬-羅馬帝國的繼承者 查士丁尼大帝.
D
(拜占庭帝國)
①
聖索菲亞大教堂
①國家的變化
②查圩尼法典
申
。
理
天
性堂
蓬勃發展
R
人ㄡ
贊助者
③
②十字軍東征
中古時期的歐洲
4. 麥地奇
文藝復興
(收復耶路撒冷、
拯救更方教徒)
有助於
P
東西方文明、貿易往來
城市人口
民族主義
方言文學
之後的變動
D
人の真實情感
BAILOR NO
oses RNA CODR
「法蘭西
匈牙利
商業復興
ex:威尼斯、佛羅倫斯
佩脫拉克(人文主義之父)→歌集
道德生活 幸福
自治城市
→以金錢、武力向領主取得自治權
但丁神曲→地獄、煉獄、天堂
○ 大量引用聖經
-D
自組議會
『伽丘。十日談 黑死病流行
北方文藝復興
大學人文教育
政治
馬基維利《君王論辯。
批教
>
D
商業、手工業需知識的人才
P
義大利內部四分五裂
外受強鄰的侵略
社
伊拉斯默斯圖
會暗
→七藝:文法、修辭、辨證、算術
幾合學、音樂、天文
-0依古羅馬的歷史尋
揭
P
基督教人文主義
找案例。現實面
奉持耶穌的簡樸
活字版印刷術(古騰堡)
利用權術治國讓政治道德脫鉤
,更易讀到聖經
文藝復興三傑
為宗教改革
藝術
均衡、和諧、調和的古典·達文西:最後的晚餐→透視法
→明暗對比、透視真實
→ 不侷限於宗教主題
教堂風格:中古哥德
0.復古羅馬
重视永生。重視現實
P
→ 馬太福音第二十六章
,米開朗基羅:創世紀人類形象
為中心
- 拉斐爾:聖母子温和婉約
的母親。人文主義
鋪路

ページ6:

提出太陽是中心說(天文學)
歸納法
演繹法
first: 哥白尼革命
新方法的建立
培根
觀察。提出問題
科學革命 (器)
P
實際觀測。理論
笛卡兒園
理論。假設.
→觀察 組織
佐證論點→驗證
背景
(天才的世紀二十六、十七)
經驗
理性
· 文藝復興
政府贊助
知識就是力量
人是思維主體
神人
·地理大發現.
1660 - 英國皇家學會
1660-法國科學院
改變人對宇宙の看法.
航海需精密儀器
1700
普魯士柏林科學院
啟發啟蒙運動(人文社會)
→間接帶動科學研究
學者們辦討論會,刊載
活字版印刷術
新的科學知識
知識迅速流通
影響
發展
天文學
克卜勒
數學公式證明地球是橢圓形 醫學
軌道
行星運行三大定律
維薩恩-近代解剖學之父
”
- 伽利略
✓
以新式望遠鏡觀察天象
哈維
發現血液循環
-
支持哥白尼
"
"
遭迫害(違反《聖經》觀點) 集大成者
牛頓
艹
生物
禺有引力,三大運動定律
虎克-植物的細胞
大機械宇宙論
文霍克-以顯微鏡觀察滴蟲、精蟲:宇宙如同機械有一定の規則
存在

ページ7:

德國哲學家
使人類走出不成熟的狀態
→走出基督神學、傳統知識權威
by 康德 洛克
知識應建立在理性之上,非盲從
0以理性歸納出社會通則
政府論兩篇-天賦人權
一政府是經由人民同意而成立
政府需保護人民權利。
否則人民有權推翻
美國獨立宣言
盧梭
-
民約論- 主權在民
啟蒙運動念
光的世紀、理性世代
契約:人民彼此間的約定
社會契約後,個人權利交
↗付依照“普遍意志”の政府
✓
守法獲真正自由
發展
哲士及影響
- 法國大革命の聖經
first
英國克(天賦人權)
孟德斯鳩-法恳-三權分立-互相制衡
- 美國憲法
歐洲的良心
以法國為中心
法蘭西思想之王
伏爾泰一哲學通信-言論自由、宗教自由
抨擊政府,關入巴士底獄,
✓
I
西歐、美洲
傳播:
田相
101101
沙龍(法國貴婦的會客廳)
旅居英國,推崇君主立憲制
寬容精神,批評教會迷信
自然神論
整個啟蒙運動
→貴族名媛主持,提供當時名人.
哲士、學者一個討論交流
の場所
亞當斯密- 國富論-自由經濟
「自由經濟理論盛行
印刷術已普及
狄德羅-百科全書-批評傳統
理性、議論時政
影響
統整人類知識,推動
人類文明發展
肯定理性、自然法則:挑戰世俗權威
田相
進步、樂觀:具理性思辨。運用科學方法
101101)
:自由平等、理性寬容
政治革命出現:奠定個人、自由主義

ページ8:

基督教的流變
16世紀
【路德教派
1世紀:
[313年
英格蘭國教
| 合法
成為國教, | 分裂:
中國(清朝):景教
俄斯:東正教
「基督教分裂示意圖]
一世紀創立主張神愛世人
刀
舊約聖經預言的救世主耶蘇基督”
現世的不滿轉為天國的希望
一~四世紀 遭迫害
6
與猶太教的信念不合+被羅馬帝國視為異端
“耶蘇復活”的福音傳開。基督教發展の關鍵
。保羅改信:向外邦人傳教。外邦人的使徒.
: 因信稱義。保羅書信成後世教義,教規
重要依規. 羅馬主教
彼得
D
在羅馬建立教會,首任主教。首席權
G發揮早期基督教的傳播很大作用
D
教宗制度
以教會為中心,扯崇拜羅馬皇帝教徒增加,羅馬當局
感到威脅
羅馬大火,皇帝尼祿歸罪基督徒
刀
教難時期
313.C.E.合法.(米蘭詔令)。君士坦丁頒布
D
325 C.E召開大公會議,討論教義。三位一體之聖父、聖子、聖靈
。死後審判。末日來臨,須接受上帝の最後審判(祆教)
△原罪
> 靠信仰獲恩奧
→遵循上帝旨意獲得救贖,得到永生
392 C.E 國教。狄奧多西一世
上帝進行
事業
在保
受審判的人員

ページ9:

四世紀初修道院制度:逃避世俗的誘惑
西羅馬帝國滅亡神學理論宗教、超自然力量
奧古斯丁指出人類的原罪,是帝國滅亡主因
D
→奠定以教宗為首「教權至上」の理論
放棄世俗享樂。上帝之城(永恆的)世俗的地上之城
需服從
五世紀初日耳曼人克洛維統一法蘭克多神 基督教
六世紀 本篤清規
本篤清規 安贫守貞、服從
從事救濟貧苦,耕作禱告之餘抄寫古典文化書籍
文化相關書籍,在保仔白糖玉米)
社會功能
日耳費人入侵後,造成政治動過不安,教會在亂世中成為格型
中古人心的力量
| 教育功能
*投入教育工作,設立學校,教授的科目則以「監理,與數土作
BAL
[學術功
教會、修道院都有抄寫室抄寫古書,修道院圖書館更成為中古
歐洲學術中心之一
*從事慈善事業,且須提病、收容孤弱、招待過往旅客
上古、中古歐洲教會功能
→傳承希臘、羅馬文化
查理曼時期 大力推動基督教,廣設教會學校
726.A.D聖像破壞運動.利奧三世(拜占庭)
Reason:基督教勢力高漲、大量教程、教會奢華(人民不滿)
友
對
目的:鞏固政權、奪取教會財產
1054.分裂(教義解釋、東西文化)。九世紀,積極傳教
羅馬公教
希臘正教
日耳曼人
斯拉夫人
14530
拉丁文
希臘文
政教分離
政教合一
拜占廷骨國之後更正教。俄羅斯人漸
皈依基督教
俄羅斯以拜占庭帝國文化繼承者自居
河皇(凱撒)、莫斯科(第三羅馬)
D
不同於奧古斯丁の系統
D
十三世紀經院學:以希臘哲學解釋教義
阿奎那→神學大全:基礎。以亞里斯多德小學說
理性+信仰觀察、類推印證上帝の存在文藝復興の種子

ページ10:

教會本身的腐化
-素質低落的教士
宗教改革
DD
十六世紀
方言興起、印刷術推廣
君主覬覦教會大批教產
· 贖罪券的出售(十字花征,文藝復興の基督教人文主義
根據天主教の神學理論,教宗赦免全部or
現世の懲罰
部分
馬丁·路德:重新思考人與上場の關係
D
因信稱義、九十五條論綱
刀
以德語進行宗教儀式、翻譯德文聖經→撼動羅馬教廷威權
信仰能得救
路德教派
馬丁·路德 因信稱義、聖經至上
I don't
天主教改革運動
英格蘭國教派 亨利八世
君權至尊法→英是政教最
高領袖(離婚案)
think
3p.
D
特倫特大公會議
喀爾文教派
喀爾文
預定論。上帝的選民須
D
耶蘇會:羅耀拉(1534)
努力工作榮耀上帝(工商業支持)
教育、海外發展傳教
挪威
圖文及
影響
受其影響地區
天主教地區
↘↘ 英格蘭國飲與
愛爾蘭
基督教派
匈牙利
教宗國
西班牙
鄂圖曼帝國
躍馬
義大利
民族意識抬頭
D
個人主義發展
接受自己內心的指導,不須透過
傳統教會
資本主義的成長
路德教派-職業神聖,肯定經商
喀爾文教派-勤勉簡羨,允許商業
追逐合理利潤以累
-D
新教打破教會統一性
-D
名國擁有宗教自主權(脫離系)
D
各國強化政府力量》翻譯灸
積財富助貧
國語言的聖經
近代國家理念出現
教派不同、政治利益。三十年戰爭- 天主教の選擇以國家利益”
前入新教陣營 win ·信仰差異已不是主要考量→西發里亞和約
(法成歐洲強權)
主權平等形成、國際法發展
互