請問A為啥是對的～

37. 文章佳構多留意於銜接照應。關於下列各文的銜接照應,分析適當的是: (A)荀子〈勸學〉舉「蓬生麻中,不扶而直」為例,藉以闡發其後「(君子)遊必 →不被環境影响 就士,所以防邪僻而近中正」的觀點 (B)韓愈〈師說〉敘述士大夫「位卑則足羞,官盛則近諛」的態度,可與「師道之 不傳也久矣」的深刻感慨相呼應 C (C)蘇軾〈赤壁賦〉描寫「水光接天」、「月出於東山之上」的景色,為其後「客 亦知夫水與月乎」的議論預設開端 (D)歸有光〈項脊軒志〉敘述家中「東犬西吠,客踰庖而宴」不分彼此的和樂情 景,回應前文「居於此,多可喜」的感懷 (E)連橫〈臺灣通史序〉指出「臺、鳳、彰、淡諸志,雖有續修,侷促一隅,無關 全局」的事實,用以證明「老成凋謝,莫可諮詢;巷議街譚,事多不實」 dB Y跟随好的肩

請問第11題問什麼不能選B?

D 推句讀之學 小」學而大遺,吾未見其明也 (B) 余嘉其能行古道,作師說以「胎」之 (C) 吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (D) 今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而「恥」學於師 大雄為師說一文的修辭做了以下整理,請幫他找出整理正確 的選項: 修辭 選項 (A) 夫庸知其年之先後生於吾乎 (B) 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉 巫醫、樂師、百工之人,君子不「齒」, 今其智乃反不能及,其可怪也歟 弟子不必不如師,師不必賢於弟子 alle! 錯綜 轉化 孤真 層遞 2 TILT 是故無貴、無賤、無長、無少,道之所存,師之所存也。」 可與此段文字相呼應的句子是: A)位卑則足羞,官盛則近諛 (B) 師者,所以傳道、受業、解惑也 (C) 聞道有先後,術業有專攻,如是而已 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉 關於師說一文,解釋正確的選項是: A「聖人無常師」:指聖人的智慧學識超越常人,因此不需 要向一般人學習 「位卑則足羞」:是因自信心不足,導致地位低下的人總 覺得自己不如人 (C) 「不拘於時」,請學於余:指李蟠不受華麗駢體文相 影 響,請學於韓愈 月韋涼贊新李播可以躬行實 90 甜相机

3abc指的是什麼？

秋漂泊,離鄉 3. 「陽月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復歸來。江靜潮初落,林昏療 DB³ 不開。明朝望鄉處,應見隴頭梅」,此詩敘寫的情懷,與下列選項何者意義最相 近 2 (A)人生不相見,動如參與商(0) (B)衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 (C)曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲 Q)勸君更進一杯酒,西出陽關無故離 官 2. 用动物呈現不想離開 4. 韓愈《左遷至藍關示姪孫湘〉云:一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為聖 明除弊事,肯將衰朽惜殘年!雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。知汝遠來應 有意,好收吾骨瘴江邊。」下列對這首詩的敘述,何者錯誤? 知汝遠 (A)首句言朝,次句言夕,泛言韓愈獲罪之速南 LAH 姪 (B)第三、四句表現作者忠言直諫、獲罪仍不悔的赤心 將客死他鄉 (C)第五、六句以景抒情,描寫詩人面對坎坷前程的茫然 凄凉 (D)尾聯表現作者將戮力地方事務,鞠躬盡瘁的決心 主持 解答:1.(A) 2.(D) 3.(D) 4.(D) 貳、人物判別黃金面關門諧、檀山南來土天水袋出声

國文《師說》 求求幫我解答這題🙏

綜合 P.58 Q18 韓愈認為學習者應 有怎樣的態度?他的 觀點,在今日仍合乎 時宜嗎?請說說自己 看法。

這六題可以告訴我為什麼嗎？解析寫的好複雜😭😭😭😭😭

四月球 月球之間 6h,即夏 經查表得 二十九, 【球所在办 太陽與月 至 18h,t 四,月 時為上弦 ,故 分為陰廟 没有誤。 之間夾 春分。 白為下 愈出生 點,故 星距离 雨每 稱為 A 5° (B) 2 2 請問當天月 (A)東偏北 第1~6題為題組 東偏南 假設韓愈 35°N) ,但生於當年何時並未有所記載。不過,韓愈曾有一首感嘆其一生命運的《三 行》:「我生之辰,月宿南斗。牛奮其角,箕張其口。牛不見服箱,斗不挹酒漿。箕獨 唐宋古文八大家之首的韓愈,生於唐大曆三年(西元 768 年)河南河陽(今孟州市 (A)春分 神靈,無時停錢揚。無善名已開,無惡聲已讀。名聲相乘除,得少先有餘三星各在天外也承上題 否正確 什伍東西陳。嗟汝牛與斗,汝獨不能神。」從此詩可知,韓愈生時月亮位於「南斗」, 人馬座內的斗宿 南斗六星,約位於天球上赤經 18hr、赤緯-23.5°處。現有兩參考, 料,請從本文與以下兩筆參考資料,回答下列問題: +40° +20° -20° 參考資料一:二十八星宿部分天區之天球座標與黃道十二宮於天球上的分布簡圖 +60° - 40° 同地 天 人 素養題 - 60° 獵戶座 6h 4h 仙女座 2h 華 年四季相同 雙魚座 飛馬座 |水瓶座 摩羯座 牛 开 月球 人馬座 室女座 箕| 心房 低 |黃道 天秤座 天蠍座 Oh 22h 20h 18h 16h 14h 水瓶, 摩羯 售 Oh 首 秋分 白羊 金牛 18h 人馬 夏至 冬至 雙子 6h (A)是 〔自創意料請利用 (A)陽曆 6. 請由家 (A)雙 地 天蠍 天秤 春分行 地 巨蟹 獅子/ 月球

求求了 可以幫我翻譯這題嗎？ 🥺🙏查估狗好像找不太到全篇翻譯的

26 學測週計畫・國文 C「八家者,其地位固自有高下,柳州(柳宗元)惟紀行文最勝,不足以備諸體,南豐 (曾鞏)雖備而規模稍狹,老泉(蘇洵)、穎濱(蘇轍),皆附東坡而顯者耳。此四 家者,不過宋、鄭、魯、衛之比,求其如齊、晉、秦、楚力足相頡頑者,惟昌黎(韓 愈)、廬陵(歐陽脩)、東坡(蘇軾)、臨川(王安石)四人而已。」以上乃梁啟超對 於唐宋古文八大家的一段評論。下列敘述,最適當的是: 通死 (A)柳宗元以德行獲得肯定,但文學表現不如另外七人 安超 (B)梁氏以為最優四家為韓愈、柳宗元、蘇軾及歐陽脩 (C)蘇洵、蘇轍皆因蘇軾而得列名八家之中,顯揚於世 (D) 王安石雖然擅長各類文體,但是格局氣度略嫌狹隘⇒曾鞏

想要請問第(5)小題，解答是拿：柳宗元 和李白+「韓愈」兩人對比，但若是要講多產但不多引用植物，不應該是李白+「杜甫」會更符合比例懸殊嗎？非常感謝！！！🙏🏼

了 5.全唐詩共五萬三千多首,其中有398 種植物入詩,下表資料摘自《全唐詩植物學》,顯示全唐詩 中引用植物的情形。表下是五名高中生依據圖表的討論,請在空格處填入適當的內容:音韻 作 者 引用的植物 詩 總 數 白居易 杜甫 韓愈 柳宗元 李白 208 種 166種 129 種 105 種 53 種 統計意義就不大。 (1)從這個表我才發覺到白居易的確常將植物入詩,以他的〈琵琶行〉來說,「楓葉荻花秋瑟瑟, 黃蘆苦竹繞宅生」就提到好幾種植物。 (2)可是我非常訝異 国 。 派的詩人竟然沒有上榜,他們的派別和詩風,應該要經常提到 植物,像是「木末芙蓉花,山中發紅萼」 (3)我們必須了解一下製作這個表的統計方法,以及詩人的引用習慣,像是「春江花朝秋月夜,往 往取酒還獨傾」的「花」是不是也被計算成一種植物,有些植物詩人曾加以描寫,有些植物只 是詩中的場景比喻,意象,朕想」,像是「離離原上草,一歲一枯榮」的「草」,這樣的 2741 首 1167 首 418首 158 首 979 首 CUS. 1252510 (4)柳宗元之所以沒有擠進前三名,在於留下的詩太少,僅 158 首的數量落了下風,如果把這個條 频率、比小 是最高的。 件算進去,他引用植物的 之。 以及 李白、韓愈 相就可以 (5) 一個多產的作家不一定會引用較多的植物,從 看出來。 元

請問為什麼不能選C跟D呢

36.資料一:「臣愚以爲諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。」 資料二:「今陛下并有天下,別白黑而定一尊;而私學乃相與非法教,聞令下,則 B 各以其私學議之,入則心非,出則巷議,非主以爲名,異趣以爲高,率 群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下,禁之便。」 上述資料是某位思想家對皇帝的建言,請問:此思想家最有可能是? (A) 這是秦代李斯對秦始皇的建言,以統一思想 (B) 這是漢代董仲舒對漢武帝建言,使儒學獨尊 (C) 這是唐代韓愈對唐憲宗的建言,使儒學再興 (D) 這是宋代朱熹對宋高宗的建言,使三教合一

不好意思，請問「峻潔精奇」、「汪洋宏肆」、「汪洋澹泊」是什麼意思？謝謝

柳柳州 柳河東 1. 文章雄深雅健,峻潔精奇。與韓愈並稱【 韓柳】 2. 寓言作品,勇於創新,幽默諷刺,抨(ㄆㄥ]擊現實 3. 山水遊龍文筆清麗,感染力強,為後世遊記的楷模 六一居士|1.提倡文道並重,明道致用 醉翁 2. 文章說理暢達,抒情婉轉 諡文忠 3. 詩詞清新婉約,語近情深 為文古勁簡直,有先秦之 1. 文章汪洋宏肆,尤長於說理論辯 東坡居士 2. 詩想像高妙、意蘊深厚詞開豪放一派,與辛棄疾並 諡文忠 稱「蘇辛」 3. 詩詞書畫文,皆自成一家 潁濱遺老街 諡文定 為文汪洋澹泊,有秀傑之氣

想請問E選項，不是只有表達自己不甘於一隅的意思嗎

蓮花同畫一景。」 (沈括《夢溪筆談》 (A)耳鑒經由名家認可,是評斷書畫作品優劣的重要參考 B耳鑒雖然是甄別畫作的好方法,但不如以手摸畫確實 (C)世人品鑒書畫,往往重視創作者的名聲及其表現技巧 (D)高妙的畫境可由創作者自由創造,不必符合真實情境 (E)畫作好壞關鍵在於形象是否逼肖、空間布置是否妥適 (AD) 適當運用典故,可豐富文章內涵,也可使表意委婉含蓄。關於下列文句使用典故的目 13 的,詮釋正確的選項是: (A)是以郢書燕說,猶存其名;晉《乘》楚《杌》,語多可採——連橫以燕相穿鑿附會 郢人書信事,說明臺灣舊有史籍頗多誤謬闕漏 (B)驪酒臨江,橫槊賦詩;固一世之雄也,而今安在哉——客用曹孟德之典,意在強調 年命雖不可永,但事功終不為人所忘 (C)故西伯幽而演《易》,周旦顯而制《禮》,不以隱約而弗務,不以康樂而加思—— 曹丕藉西伯、周旦二人之事,指出人的創作意識會隨境遇不同而調整修正 (D)聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃——韓愈引孔子之例,闡明「術業有 專攻」、「師不必賢於弟子」,使士大夫恥於從師的觀念不攻自破 (E)蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺——歸有光藉巴蜀寡婦事,申明不 甘久處於敗屋、終將有所為的抱負,同時表達對祖母、母親的感念 第貳 說日 ※學 務 料或 15