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數學 高中

想要請問這題 謝謝

/ 數列 (1) (2) 9 an art 2 16. 相傳古時的河內(Hanoi)有一座寺廟,廟中有一 處所豎立著三根銀棒,其 中一根銀棒上依「大盤在下,小盤在上」之順序套有 64 個大小不同的金 盤(每個金盤正中央都有一個小孔)。造物主命僧侶把 64 個金盤移置到另 一根銀棒上,並且規定:每一次只能移動一個金盤,被移動的金盤,必須 套在另一根銀棒上,在移動過程中,較大的金盤不可套在較小的金盤上。 設搬完1個金盤,最少需搬動 an 次。 o 9 3. 單 設一 (1) (1) 設寫出數列〈an》的遞迴關係式為 (2 o (2) 推測數列(an)的一般項通式為 (3) 試利用數學歸納法,驗證(2)所推測的結果。 ||| 範 (1) (2)

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社會 國中

這題為什麼答案是D??? 我會選B的原因是因為唐朝不是很接受外來文化嗎?兼容並蓄,所以才有什麼基督教、伊斯蘭教、佛教。 我也可以理解答案為什麼是D,但不明白為什麼B不對

(C)太平天國 DBO (D)甲午戰爭 874 ~ 189k (99以下是中國某朝代首都的簡介:「這是一座依計畫興建的城市,城中可見基督教教 堂、伊斯蘭教清真寺及佛教寺廟。朝廷聘用色目人擔任財政官員,並推行全國性紙幣 政策,加上各地物資的集中,讓這座城市成為金融經濟中心。」上述城市最可能是指 下列何者? A東漢洛陽 TRAC (B)唐代長安 [C]北宋汴京 (D)元代大都

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歷史 高中

想詢問A選項能不能選~

(D)道教受到唐朝王室的護持,發展頗為興盛,但就盛唐時期的民間信仰而言,仍不及 佛教興盛 B 28 有一本書的內容提到:「這種祭祀並不是單純的作祭祀,而是有專業的巫術執行者,也有 以咒術來治病的人,這些行為被政府當局認為是邪教而必須加以廢除。這種運動逐渐提高 層次,而出現了要把廟裡的神像集中起來加以焚化或丟到河川中流走的行為。……有的則 認為這是暴政而十分憤慨。 …」上述之內容說明何種歷史現象? (A西來庵事件因宗教結社而起事,故臺灣總督府開始打壓民間信仰 (B) 臺灣總督府推行皇民化運動,嚴格禁止民間信仰活動寺廟整理現動人房升天? (C嚴時期為端正禮俗,國民政府嚴禁傳統信仰與祭祀活動 民間盛行大家樂簽賭,拜神求明牌,故政府嚴禁道教

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國文 高中

請幫我解釋這題🙏❗

5柳侯祠 余秋雨 口口口是趕了長路來到這裡的。他的被貶,還在十年之前,貶放地是湖南永。他 在永州待了十年,日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬,地方官員時時監視。災難 使他十分狼狽,一度蓬頭垢面,喪魂落魄。但是,災難也給了他一分寧靜,使他有足夠 的時間與自然相晤,與自我對話。於是,他進入了最佳寫作狀態,中國文化史擁有了《永 州八記》和其他篇什,華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。 照理,他可以心滿意足,不再顧慮仕途枯榮。但是,他是中國人,他是中國文人, 他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值,卻又迷惘著自己的價值。永州歸還 給他一顆比较完整的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初,一紙詔書命 他返回長安,他還是按捺不住,欣喜萬狀,急急趕去。 當然會經過汨羅江,AA的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道: 南來不做楚臣悲,重入修門自有期。 為報春風汨羅道,莫將波浪柱明時。(《羅遇風》) 這樣的詩句出自一位文化大師之手,讀著總讓人不舒服。他提到了AA,有意無意 地寫成了「楚臣」,倒也沒有大錯。同是汨羅江畔,當年悲悲戚戚的AA與今天喜氣洋洋 口口口,心境不同,心態相仿。 個人是沒有意義的,只有王朝氣之之的臣吏,只有父親的兒子或兒子的父親,只 有朋友間親疏網絡中的一點,只有頭燦在眾口交继下的疲軟肉體,只有上下左右排行第 幾的座標,只有社會洪波中的一星波光,只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命 實體,不應有個體靈魂。 到得長安,免頭一盆冷水,朝廷厲聲宣告,他被貶到了更為邊遠的柳川。 朝廷像在給他做遊戲,在大一統的版圖上來移去。不能讓你在一處滞留太久,以 免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧,讓你記住:你不 是你。 這年他四十三歲,正當盛年。但他預料,這個陌生的柳州會是他的丧葬之地。他四

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社會 國中

求兩題解謝謝

09. 一些舊有的臺灣風俗習慣,日本從不禁到 之後全 面禁止,主要是因為怎樣的考量?(A)不禁止是因 為日本沒有意識到會產生危害(B)不禁止是由於擔 心臺人激烈抗爭(C)全面禁止止主要是透過軍警的力 量鎮壓 D)可以全面禁止,主要是因老一輩的臺灣 人已經凋零。 10. 臺灣歷史上,關於人口的統計,長久以來均無法有 效統計到明確的數字,這不僅影響了政府施政上的 規劃,同時也干擾了財政稅收上的準確度。不過, 自從何時開始,臺灣的確切人口統計數字,可以運 用科學方式取得準確的數據?(A) 1860年代 (B)1890年代 (C) 1900 年代 (D)1920年代。

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公民與社會 高中

請問為什麼A不能選?

CA 1.19. ,,境活 1. 1938年,臺灣總督府發起「寺廟整理運動」,拆毀媽祖廟等不同廟宇,還禁止媽祖遶境活 動,但臺灣民間對媽祖信仰並未動搖。二次大戰結束後,眾人重建被毀的媽祖廟,也開始 恢復進境活動,其中以大甲媽祖遶境最負盛名。近年來,政府積極投入資源,結合在地力量, 讓更多人了解媽祖遶境文化全貌,並與觀光活動結合,吸引遊客前來體驗。遊客常沿途拍 照留念,不過若要區分照片分別在哪個行政區內拍攝,需要先取得這些行政區的面資料, 並將照片內隱含的拍攝位置資訊轉換成GIS 的經緯度坐標的點資料後,透過GIS 分析步驟, 才能將所有照片有效區分。請問:有學者從分析信仰與統治間關係的角度主張:題文中媽 祖遶境文化的變遷,反映出文化權能否受保障,與實現多元文化密切相關。上述說法最可 能意指為何? 110 學測修改 (A)戰後陸續恢復的廟宇重建並且舉辦信仰活動,有助於推動臺灣多元文化 (B)寺廟整理運動是一地方文化復興政策,使統治者得以有效推動特定文化 (C) 政府投注資源讓地方群體為自己文化發聲,有利不同文化之維護與傳承 D)媽祖信仰是臺灣文化核心,無論日治或現今統治者都利用此順遂其統治 “一 joan F 匯 佔放

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公民與社會 高中

第2題,A,C怎麼選?

(B) 寺廟整理運動是一地方文化復興政策,使統治者得以有效推動特定文化 (G) 政府投注資源讓地方群體為自己文化發聲,有利不同文化之維護與傳承 (D)媽祖信仰是臺灣文化核心,無論日治或現今統治者都利用此順遂其統治 4_2. 某國的礦業一直是其經濟發展的主要動力,其政局長期紛擾不斷;1990年,該國一位政治 人物在演說中呼籲:「我國的未來只能是一個在不分膚色的基礎上,通過民主選舉而產生 的機構來決定,也就是建立一個民主、不分膚色和統一的國家,白人壟斷政權的狀況必須 結束。」該政治人物的理想逐漸成為事實,但國內經濟發展同時出現遲緩現象,直到21世 紀初才逐漸復甦。請問:該政治人物演說的內容,與下列哪一項權利保障的主張最吻合? (A)民主國家應該保障多元族群的文化差異 107學測 (B)保障少數族群權益才能提升政府合法性 (C)保障多元族群的平等才能促進國家整合 D民主國家應該保障少數族群的自決權利 3. 附圖畫作的主題經常出現於某一時期的西歐與南歐,這類畫 作的內容除貴族人物外,也常包括:地球儀、天體儀、四 分儀、兩腳規、星盤等。請問:現代讀者在詮釋此畫作時, 下列哪一概念最適合用來解釋該畫作代表的象徵意義? (A) 文化位階 107學測

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