請問有人有龍騰國文5學習卷解答第四課大同與小康 (;´༎ຶД༎ຶ`)在線等😢

6 國 第四課 大同與小康 科 年 班 號 姓名 瓜 形音測驗(每題2分,共 10 分) 「喂」然而嘆: 人「著」其義:要 賢勇「知」:告》) 興件下載。 2.「蜡 「 華三大類,堂。 4. 以 字義測驗(每題 3 分,共 12 分) 吟」真孤獨:老而無妻。 当既「隱」藏匿,此指不實行。 郭」溝池以為:外城。 以為「紀」:綱紀 今測驗(每題 3 分,共 60 分) 只來啦 1. 下列選項何者前後「 」內國字的字音 『上/袖手旁「觀」(C)天下「為」公 UN (C)天下「卷 2. 下列是關於某個社會福利協會的敘述 以「惇親睦鄰,守望相助」為宗旨

各位有大講堂文言文15篇試題本的解答嗎 😭我需要大同與小康的解答謝謝！

請問第2題的B選項 父死子繼或兄終弟及不是也算是 以“禮”為綱紀嗎🤔

(D) 能做到「謀閉而不興,盜竊亂賊而不作」乃因大同世界的法治發揮了極大的作用 ☆ 2. 關於本段文字的說明,適當的是: 110) 今大道既隱,天下為家:各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮, 城郭溝池以為固,禮義以為紀——以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以 設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、 成王、周公,由此其選也,此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信, 著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在執者去,眾以為殃,是謂「小康」。 (《禮記‧大同與小康》) (A)首句揭示「天下為家,各親其親,各子其子」的狀況,近似於「欲治其國者,先 齊其家」之意 父死子繼兄終弟及 「大人世及以為禮」呈現小康之世的人們世世代代以體為治世的綱紀 「故謀用是作,而兵由此起」點出小康之治可能產生的流弊,因此需要以禮治來 補救 (D) 由「著有過,刑仁講讓,示民有常」可知小康之治是以豐來明示人民過錯,必要 實施刑罰,展現出人民平時應有的常規 仁德為典範

請教這題的翻譯它寫的意思我大部分都不太理解😿

( ⑥ 夢涵在七巧節當日,收到馥華傳來簡訊(如右圖所示)。雖然兩人志趣相投,相談甚歡,她仍 V 得依據先前課堂先生所教授的韻文知識進行推敲,探究此訊息的意旨為何。請問:關於右列 手機內文中句意的敘述,下列分析何者有誤? (A) 從「竭」、「雪」、「絕」同押ㄝ韻,推論為韻文 (B) 本詩句式長短不一,韻腳不固定,絕非唐代近體詩 (C)首句「上邪」與題目〈上邪〉相同,表示此首韻文無題,或題名已散佚 (D) 末句雖言「與君絕」,實則藉五種可能發生的自然現象,表達出對愛情的堅貞 五、閱讀題組(每題2分,共 20 分) (一) 〈定風波〉蘇軾 三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此。 莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。 涵 「上邪,我欲與 君相知,長命無 絕衰。山無陵, 江水為竭,冬雷 震震,夏雨雪, 天地合,乃敢與 君絕!」 -佚名〈上邪〉

求求了 有人有大講堂文言文15測驗卷的解答嗎

(107 1 大滿貫大講堂文言文15篇 測驗卷 範圍 第1~5 篇 燭之武退秦師、大同與小康、馮諼客孟嘗君、勸學、諫逐客書 然不可 第壹部分、選擇題(占78分) 、單選題(占 50 分) 明:第1題至第5題,每題2分。 1. 下列各組「」內的宁 (A)「纖」介之 (B)折 尊重智慧財產 請勿拷貝翻 年 姓名:

請問錯在哪🙏

B 3. 下列文句畫底線處的詞語,運用適當的是: 多餘的物。 (A) 大明總是將家中打理得乾淨整齊,一塵不染,居所身無長物 (B) 這次計畫的失敗,來自於主事者的任性妄為,凡事率爾操觚 (C) 時光飛逝猶如白雲蒼狗,我們應當把握當下,避免時光虛擲世事 (D) 王先生的發言振聾發贖、直指時弊,足以警醒世人厲精更始 喚醒 4. 下框中的六組詞語,關於畫底線一詞之作用,敘述最適當的是: 文憑主義 代議制度 勞動階級 (1) 2 3 水鑽髮夾 蜘蛛美人 蜘蛛美人咸亨酒店 4 6 (A) ④⑤後面加上「的」,並不影響原本文意 (B) ④⑥若不出現,亦不影響後面名詞的使用功能 (C) ①②③對於後面的名詞,能提供操作方式的訊息 (D)①3⑥與後面的名詞本身即皆是名詞+名詞的構成型態 5. 甲、乙分別為樂府詩與古詩,依據詩意,□□內最適合填入的詞語依序 甲、舉手長□□,二情同□□。入門上家堂,進退無顏儀。 阿母大拊掌,不圖子自歸。(佚名〈孔雀東南飛〉) 乙、洛中何□□,冠帶自相索。長衢羅夾巷,王侯多第宅。

想問26題的A選項跟B選項 孔子的理想社會不是大同嗎🤔

(RC) ) 206 下列關於大同之世與小康之世的說明,何者正確?(A大同之世與小康之世在層次上雖有落差, 但都是孔子心中的理想社會 (B)孔子的目標是將當代由小康之世恢復到 大同之世(C)大同之世 與小康之世最大的不同,在於是否天下為公 (D)維繫小康之世的重要依據是禮制,講究各層面 有的人倫關係(E)小康之世由人民來選擇統治者,可見社會制度的發展較大同之世更進步。 ( 69 ) 21. 下列關於各篇論說文的寫作方式,何者說明正確?(A)大同與小康分別呈現「以德化民」與「以

請問這題的C在乙文哪裡出現？ 謝謝🙏

8、9為題組:閱讀甲、乙二文,回答8、3題。 (6) 甲、淨洗錯,少著水,柴頭靈煙焰不起。待他自熟莫催他,火候足時他自美。 o 0 黄州好豬肉,價賤如泥土。貴人不肯吃,貧者不解煮,早晨起來打兩碗, 0 飽得自家君莫管。 (蘇軾〈豬肉頌〉) 乙、嘴長毛短淺含膘,久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹,熟時兼用杏槳澆。 (C) 紅鮮雅稱金盤,軟熟真堪玉箸挑。若把羶根來比並,覆根只合吃藤條。 0 o : o 黨:音義同「灶」。應:音一么,肥肉。箱根:羊肉」 (佚名〈蒸豬肉〉) 「,。 CA8甲、乙二进同提及的料理方式為: (A) 鍋中只放入少量的水中 小] (B用芭蕉葉包裹再入鍋 (C)靜待時間使慢慢熟成 (D煮熟後再淋上調味品 17 A

請問第十一題，謝謝！

文言文15篇大講堂 試題本 11 10 ~ 12 為題組: 甲、 乙、 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使 老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養,男有分,女有 歸。貨惡共乘於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀開而不興, 盜竊亂賊而不作,故外戶而不聞。是謂「大同」。 (( 大同與小康)) 八十七年前,我們的父輩們在這塊陸地上建起了一個新的國家,它孕育於自由,並 奉行人人生而平等的主張。 如今,我們正在進行一場偉大的內戰,考驗著那個國家,或任何有此信仰和主張的 國家,能否長久地存續下去。我們在這場戰爭的偉大戰場上相遇,為了使國家得以存 續,我們將在這片戰場上找到我們最後的安息之地,一那些為此而死去的人已經這麼 做了,這對我們而言是恰當的,也是適宜的。 然而,從更廣泛的意義上說,我們無法在此祭奠,我們無法在此奉獻,我們無法使 這片土地得以神聖化;那些活著的人,和死去的人,曾在此拚搏過的,已經使它神聖 化,而這一意義是我們乏弱的力量遠遠不能有所增減的。 雖然大業尚未完竟,但那些為此奮鬥過的烈士們已使這一事業進入了最後的成熟階 段,無疑,我們這活著的人當繼續致力於這一事業。我們應當投身於那留在我們面前的 偉大任務——從那些為此投入了全部熱忱的逝者那裡,我們將獲得更多的熱忱;我們將 不會,絕不會使那些為此獻出生命的人白白獻出生命;我們將使這個國家,在上帝的庇 佑下,從自由裡獲得新生;而那一為民所有、為民所治、為民所享的政府,也絕不會從 這片土地上消亡。 (節錄自林肯(蓋茲堡演說》) 丙、 一百年前,一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》,今天我們就是在他的雕像 前集會。 朋友們,今天我對你們說,在此時此刻,我們雖然遭受種種困難和挫折,我仍然有 一個夢想。這個夢想是深深扎根於美國的夢想中的。 我夢想有一天,這個國家會站立起來,真正實現其信條的真諦:「我們認為這些」 理是不言而喻的:人人生而平等。」 我夢想有一天,在喬治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子 在一起,共敘兄弟情誼。 我夢想有一天,這個正義匿跡,壓迫成風,如同沙漠般的地方,也將變成自由和 我的綠洲。 我夢想有一天,我的四個孩子將在一個不是以他們的用色,而是以他們的品格 來評價他們的國度裡生活。 (節錄自馬丁·路德·金恩(我有一個夢想)

請問第二題的C選項，謝謝！

14 第2篇 大同與小康 (2) 2 某校為弘揚儒家、墨家思想,特將新建的兩棟大樓命名為「歸仁堂」、「兼 愛樓」,若欲彰顯命名宗旨,則川堂懸掛的字幅依序應是 (A)上不可以不弘 毅,任重而道遠/仁者,人也,親親為大 (B)愛人利人以得福,惡人賊人以 得禍/人不獨親其親,不獨子其子(C)非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非 禮勿動/視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身 D己 欲立而立人,己欲達而達人/人之於身也,兼所愛;兼所愛,則兼所養也。 無尺寸之膚不愛焉,則無尺寸之膚不養也。(單選) 【106 學測) BABE