19. 資料一:過去的國王只憑藉傳統掌握政權,從未採用宗教儀式確認政權的合法性。新的統
治者為了他的王朝,而訴諸精神法則的祝聖儀式。呈現在他眼前的單一前例,即
《舊約聖經》以色列諸王的神聖膏油禮。……………從那時起,就《聖經》的意義而言,
國王就是「基督」。他的權力,已超越事實的權威;國王執行的權力,是一種世
俗的聖職,而他的家族被公開宣告為神聖的世系。
資料二:經由祝聖典禮的協助,某位君主因此成為聖職的國王。……教宗哈德良一世在寫
給此位君主的書信中,以「新君士坦丁」稱呼他:「教宗真福者希微斯特爾的時
代,由於最偉大虔誠的君士坦丁皇帝之慷慨獻贈,羅馬教會的神聖地位被提升並
廣受讚揚。他(指君士坦丁)屈尊應允,將西方的權力交付羅馬教宗。……而在
此時,又出現新的君士坦丁,……經由他,上帝應許祂的神聖教會,一切的力量
與榮耀。」
關於上述兩段資料的分析,下列敘述何者正確?
(A)資料一背景為羅馬帝國時期,基督教被立為羅馬國教
(B)資料二背景為中古時期,此君主應為東羅馬帝國皇帝
(C)兩段資料皆反映基督教草創之時,需與政權合作以獲得認同
(D)兩段資料皆顯示基督教已具足夠力量,能提升政權之合法性