請教這題A或B🙏🏻 A個人認為比較像是進口替代

11.1951~1965年,政府呼籲民眾「多吃麵,少吃米」,希望藉此改變國人的飲食習慣, 以市場價值較低的麵粉作為主食,而節約價值較高的白米,來作為對國家有利的用 途。請問「多吃麵,少吃米」是在下列哪一背景下產生? (A) 推動出口擴張,稻米大量外銷 (B) 麵粉是美援物資品項,鼓勵食用 (C) 外省人以麵食為主,不吃臺灣米 (D) 西餐流行,麥當勞取代白米 【改寫 99指考】

第二題b選項為什麼不對🥲

重點五 越南與中國的關係(每題2分) 資料一:惟我大越之國,實為文獻之邦,山川之封域既殊,南北之風俗亦異。自趙、丁、李、之 肇造,我國與漢、唐、宋而各帝一方,雖強弱時有不同,而豪傑世未嘗乏。 資料二:越南為古交州……自秦漢以來,故隸版圖,號稱同文,而官制章服文字,與夫取士之制, 貨殖之宜,略皆依準中國,不甚殊異。其士大夫類托風騷好吟咏,以故國人務以文為治。 有明之際,雖屢多故,然世世通中國不絕,入國朝、列藩屬,益敬恭。 ( 1 關於兩段資料的解讀,何者正確? (A) 資料一對於越南作為中國藩屬國感到自豪 (B) 資料二對於越南文化落後於中國感到自卑 (C) 資料一顯示出越南在政治方面具有主體性 (D) 兩段資料均強調越南與中國文化制度相近 Bik 2. 若想證明越南「與漢、唐、宋而洛帝一方」,以何者作為例證最為合適? (A) 越南建立以其為中心的「亞宗藩體系」 (B) 越南統治者自居漢人以強化統治正當性 (C) 越南統治者藉由宗教力量獲得政治權威 (D) 越南實施戶籍制度,加強對人民的控制 AB

問25題，看了詳解還是不太懂😥

第24-25 題為題組題 某資料敘述:金門對岸的福建省有一處島嶼稱為「鼓浪嶼」,此島擁有的歷史古蹟眾多, 並曾是某位歷史人物屯兵訓練水師的根據地之一,而後該人物率軍離開此地,到達一個新天地 並驅逐歐洲殖民勢力。因此,近年來在鼓浪嶼興建一座「皓月園」以紀念此位民族英雄,其高 聳的雕像豎立於海邊,遙望著遠方……。 部資 (B)2 ))24. 請問:在鼓浪嶼所紀念的民族英雄應為何人? C 3 Than (A)鄭芝龍 (B)鄭成功 (C)鄭經 (D)施琅 25. 請問:近年來中國大陸在鼓浪嶼興建「皓月園」紀念這位民族英雄的原因為何? 2 (A)發揚中國統治精神拓殖海洋貿易 (B)發展臺灣海洋文化並與中國連結 (D)是反帝國主義與祖國統一的典範 中共为取得TW 的正统性,採行对鄭成功的见解&看法. (C)努力保存中國文化與國家的正統 第 26-27 題為題組題

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

請問答案是什麼

第五章 傳統與現代的交會 想想BAR? 佛教傳入中國,曾用老莊思想 解釋佛學,得到世族認同而廣為 流傳;利瑪竇也將傳教的主要目 標放在士大夫階層。 為什麼他們會採用類似作法? 可能有哪些優點和缺點? 123

請問渡台禁令和海禁政策的差別為何 謝謝

求解

B 34.(1) (2) (3) 上述圖像分屬上古三個時期的雕塑作品,請依時間選出正確的排序? (A)1、2、3 (B)1、3、2 (C)2、3、1 (D)3、2、1 A 35.小魯參加「千年帝國」古蹟之旅,導覽手冊寫著此帝國的藝術特色為「拘謹 的優雅、感性的嚴峻,和一種僵硬且充滿權威性的莊重」。請問手冊中應該 還會有什麼說明? (A)注重精神層面的表現 (C)已跳脫宗教色彩束縛 (B)經常運用寫實的技法 (D)最出色的作品是浮雕 38

想問一題歷史～ 為什麼能判斷出是傳教士？

107. 學司 ) (D)民國初年教會學校中的《聖經》 AV) 5. 某一時期,有人記錄在中國旅行的見聞:漢字不像西方文字樣排書寫,由字母組成, 而是由上而下的直排,每個字都有特定的符號,鄰近民族也都能認識,進入中國人的 家中,一定有人端上一種顏色淡紅的溫水,以一種有苦味的草製成,有一股藥味,他 們稱其為茶。這份記錄最可能出自: (A)十六世紀來華傳教的耶穌會士,開始認識中國文化 (B)十七世紀入主中國的滿洲皇族,體會北京日常生活 (C)十八世紀來華朝貢的安南貢使,走訪中國風土民情 110. 學測 (D)十九世紀來華經商的 英國商人,看到新奇特有事物