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その主な内容
国家は神の意思に基づいて成立し、 王の権力は神から
投かったものであり、王は臣民に対して絶対権を持っ
ていると説いた。王権神授況は、 絶対王政を正当化す
代表的主張者
学酸·理論
ジェームズ1世(英)
神権設
(王権神授 Rフィルマー (英)
設)
『父権論』(1680)
る役割を果たした
J.ロック (笑)
JJルソー (仏)
国家は、成員の合意に基づいて成立するものであり
権力は人民にあり、 政府は人民の極力の受託者である
F.オッペンハイマー (独) 国家の起は、 有力な民族あるいは階殺が、 他の民族
社会契約説
国家征服説
「国家論」(1905)
ブルンチュリ (独)
『国法汎論』(1852)
L スペンサー (笑)
「社会学原理」
(1876~96)
や階級を征服して形成したとする説
国家を一種の有機体とする説で、 プラトンに始まり、19
世紀に盛んであった。 スペンサーは、 国家を生命ある有
機体とみなし、 その成員である個人は有機体における細
照にあたり、全体の機能を分担するにすぎないとする。
国家有機体
「元首」という言葉はこの説に基づく
国家は、法的に考えると一つの法人であり、 従って産
思を有し、極力の主体であるという説。君主、議会。
裁判所は、国家という法人の 「機関」である。 君主に主
権があるというのは、 君主が国家の最高の意思決定機
関の地位を占めるということにほかならない。 これを
日本にあてはめたのが後述する天皇機関説である
国家は、支配階級が生産物を独占し取することを正
『家族 私有財豪およ当化し構連するためにつっくり出した「暴力的な支配装
び国家の起源」(1884) 」であちるとした。 近代国家は、資本家階報による労
マルクス()エンゲ 者階級を支配 神取するための直具である。 労働者
が権力を握った共産主義社会が来すれば、 国家は消
家
の
国家法人説
本
G.イェリネック (数)
「一般国家学」 (1900)
に
F.エンゲルス(数〉
よ
開級国家論
る
ルス
「共産党宣言(1848)
滅する
回家は、 教会全業などさまざまな社会集団の一つに
過ぎず、 諸集団の利害や機能を調整する役目を持つ点
で相対的な優融性を持つに過ぎないとする説。 絶対化
される傾向にある国家権力を抑し、その他の社会集
団の自由を確保しようとする理論である
分
類多元的国家
論(政治的
多元主義)
HJ.ラスキ(英)
「政治学入門」(1931)
奴験制国家
生産労働を担当する収録と、その所有者を基本的階とする国家。 古代ギリシャ
やローマ
土地を所有する領主と、これに属する とを馬本的階とする国家。 中世
封建制国家
史
絶対主義国
のヨーロッパ
君主に無制限な極力を付与した国家。 17~18世紀のヨーロッパの国国家
