請問這題為啥不能是C?

10g 「蓋觀孔子的大同之義與孟子的民為重之說,實有普及人民的精神在內。……自是歷代帝王表 彰六經,重用儒臣,此皆愛儒教之禮節名分耳。尊孔子,即尊其所有之地位;若言其愛孔子之 道德與修齊治平的實地事業,則無。惟其帝王尊儒者,故東洋數千年間,儒教派恆常比擬他 教派占有尊貴地位。於是儒教派的精神,專在帝王側,......至於普及人民社會,開發民智,伸 張民權的方針,則從所未有。」此為19世紀末,20世紀初韓國某儒家學者之言論。下列關於此 言論出現的時空背景分析,請問何者最貼近歷史情況? *儒学發展过程中「則重帝王忽視 (A)此時韓國學者見中國積弱,試圖爭奪韓國在儒家思想的話語權 民間社會的特点 (B) 此時韓國面對日本的進逼,試圖重振儒學在文化上與日本區隔 (C)此時韓國民族運動高漲,學者試圖藉由儒學凝聚韓國民族意識 (D)此時韓國面對西力東漸的變局,試圖以儒學喚起國民開化意識

上網查了文意，但實在是無法將其與選項連結起來。 在此求解，麻煩各位了🙇‍♀️🙏🙏

*( ) 9 關於下文,文意推論最適當的是: 昔晏平仲敝車贏馬,桓子曰:「是隱君之賜也。」晏子曰:「自臣之貴,父之族,無不乘 十 車者;母之族,無不足於衣食者;妻之族,無凍餒者;齊國之士,待臣而舉火者三百餘人。如 此而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁,齊侯知 賢,而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級,而言有次第也:先父族,次母族,次妻族,而後及 美国 其疏遠之賢。孟子曰:「親親而仁民,仁民而愛物。」晏子為近之。今觀文正公之義田,賢於 樂人 平仲,其規模遠舉,又疑過之。 (錢公輔〈義田記〉) 21 出您精蛋 米甜菜菜限食業界品 ap 維高沒:(A)由「待臣而舉火」可知晏子能為國君推舉目光如炬的人才 (B)由「齊侯知賢」可知齊侯認同 晏子是能「彰君之賜」 (C)由「桓子服義」可知桓子打算效法晏子「敝車羸馬」的做法 (D)由 「賢於平仲」可知錢公輔認為晏子對親族的照顧勝於范仲淹。

請問有沒有人有這本的解答🙏🏻🙏🏻🙏🏻

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翰林高中試題挖挖哇國文(3)第十二回孟子選的解答

我不會

第第五課 四書:指論語、孟子、 。由南宋朱熹制言 (A)4.下列選項「 」中的注音寫成國字後,何者兩兩相同? (A)那篇語「ㄌㄨˋ」體的文章竟然能「ㄌㄨˋ」取文學獎, 太令人出乎意料了 (B)思想頑「ㄍㄨˋ 」的他「ㄍㄨˋ 」 步自封,不肯接受他人提議 (C)經濟不景氣,百姓 「ㄩㄣˋ」怒,「ㄩㄣˋ」釀群起抗爭 (D)他懂得利用引經 據典來「ㄌㄨㄣˋ」述,可說是滿腹經 「ㄌㄨㄣˊ」 ( A )5.下列選項「 」中的形似字,何組讀音兩兩相同? (B)「溫」柔婉約/風 分類目「錄」/奔波勞「碌」 流「蘊」藉 (C)執行編「輯」/打躬作「揖」 「避」三舍/窮鄉「僻」壤 (D) 退 ( c )6.下列選項「 」中的字,何者讀音兩兩相同? (A)他 (B) 「論」語 「從」容不迫的態度讓人樂意跟「從」 是孔子與他人「論」談的紀錄 (C)他「樂」於助人的 個性常帶給別人快「樂」 ()適合時下的學「說」才 能「說」服別人 )7.下列詞語,何者與「溫故知新」的詞性結構相同? (A)海闊天空 (B)巧言令色 (C)風吹草動 (D)慎終追遠 )8.下列選項「 」中的字,何組詞性兩兩相同? (A)其不 善者「而」改之/自東「而」西 (B)必有我師 「焉」 心不在「焉」 (C)學而時習「之」/送孟浩然「之」廣 陵 (D)不亦「樂」乎/「樂」於助人 ) 9.「三思而後行」中是用「三」來代表多數,並非實指 「三」這個數目。下列選項中的「三」字,何者用 法與此相同? (A)「三」顧茅廬 (B) 歲寒「三」友 ——C)「三」國鼎立 (D)貨比「三」家 ( ) 10.下列文句「 」中的成語,何者使用最恰當? (A)處 (B)對 在知識爆炸的年代,我們要懂得「道聽塗說」 於負責的事,應要「當仁不讓」,主動承擔 (C)除了 和舊友聯絡,也要結交新友,才是「舉一反三」 「有教無類」的妹妹,常常主動參加各種公益活動 ( )11.下列成語之間的對應關係,何者與其他三者不同? (A) 曲肱而枕/安貧樂道 (B)巧言令色/剛毅木訥 C引以 為鑑/重蹈覆轍 (D)志同道合/不相為謀 ) 12.「擇其善者而從之,其不善者而改之。」這句話運用 了「映襯」的修辭技巧。下列何者也使用了相同的手 法? (A)己所不欲,勿施於人 (B)人無遠慮,必有近 憂 (C)兵來將擋,水來土淹 (D)學如不及,猶恐失之 ) 13. 下列文句,何者並未運用「層遞」修辭法? (A)身可 辱,家可破,國不可亡_(B)不聞不若聞之,聞之不若 見之 (C)得之於人者太多,出之於己者太少 (D)知之 者不如好之者,好之者不如樂之者 )14.「三人行,必有我師焉。」此句話的涵義與下列何者 最相近? (A)三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮 (B)以人 為鏡,可以明得失 (C)師傅領進門,修行在個人 (D) 三百六十行,行行出狀元 ) 15.「三人行,必有我師焉。」這句話的意思與下列何者 最相近? (A)尊師重道 (B)有教無類 (D)學無常師 (C)教學相長 ( ( ( 59

龍騰版 孟子選讀的解答 有人有嗎 急需要

求解 答案ACE

35. 透過電腦演算搜集數據,已廣泛應用於各領域,對文獻研究也頗有助益。下列關於古代文獻和數據分析的敘述,正確的 選項是: (A)透過北宋文人書信中出現的人名,可大致勾勒出他們的交友網絡 (B)統計漢樂府的詩名,可推論出很多標題上有「歌、行、吟、曲、樂、弄、操、引」等字眼的,往往是合樂的樂府詩 (C)若以「仁、「義」二字搜尋先秦思想典籍,應該會有不少資料集中於《孟子》 (D)統計分析《論語》各篇章名稱,有助於推斷談述的內容和孔子思想的表達 (E)舊說《紅樓夢》作者或非一人,若比較各回的遣詞風格,應可獲得討論作者問題的相關證據

求35詳解～～答案ACE

35. 透過電腦演算搜集數據,已廣泛應用於各領域,對文獻研究也頗有助益。下列關於古代文獻和數據分析的敘述,正確的 選項是: (A)透過北宋文人書信中出現的人名,可大致勾勒出他們的交友網絡 (B) 統計漢樂府的詩名,可推論出很多標題上有「歌、行、吟、曲、樂、弄、操、引」等字眼的,往往是合樂的樂府詩 (C) 若以「仁、義」二字搜尋先秦思想典籍,應該會有不少資料集中於《孟子》 (D)統計分析《論語》各篇章名稱,有助於推斷談述的內容和孔子思想的表達 (E)舊說《紅樓夢》作者或非一人,若比較各回的遣詞風格,應可獲得討論作者問題的相關證據

麻煩幫我解釋謝謝🙇‍♀️ 這回篇閱讀測驗錯很多🤧

6孔孟黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《 孟子》。孔日「成仁」,孟曰「取」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「Z」的態度去保持他的優間。孔子令門人言志,只有曾暂最得他的 許。而曾暂所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」。與這種態度截然相對的是孟子 「)」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廢有肥馬,民有饥色,野有饿享」。而且「老赢 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊丧正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 1. 本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何? (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 B孔、孟學說與實踐的異中有同 (C) 確立孔、孟並提討論的合宜性 孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C孟子看待「禮」的施行因人制宜 D孟子重視「禮」的實踐就事論事 CA CA

有人有這兩張歷史考卷的解答嗎 感謝

1)、 實戰測驗 選修, 【第十三回) 全冊總複習 . IA 班級: 姓名: 座號: 第一部分:單一選擇題(每題4分) Litla 實戰測驗 【第十四回) 全冊總複習(1) 班級: 姓名: 座號: Cla 第一部分:單一選擇題(每題4分) ( ) 1. 文琦的課本上寫著某位歷史人物的思想:「一、對人性抱持悲觀態度;二、人的行為需靠外在禮 義加以規範;三、善良的行為是人為形塑的結果。」關於這段筆記的敘述何者正確? (A)他是法家的「重術派」 (B)他強調後天的學習 (C)該學者為孟子的門徒 (D)該學者曾經師從老莊